La fin des temps

081 - La dernière étape.

Revenons rapidement sur les 4 anges d'Apocalypse 7.1. J'ai déjà donné leur identité, puisque ce sont les 4 premiers des 7 anges de l'apocalypse. Une information supplémentaire se trouve dans ce passage du livre de l'apocalypse. Elle concerne les 4 vents. Je pense que nous avons leur identité, mais que tout le monde passe dessus parce qu'ils ne sont pas toujours appelés de la sorte.

Les 4 anges dont on nous fait cas ici, sont les 4 cavaliers. Le problème principal est que la société actuelle a tellement utilisé les 4 cavaliers, que tout le monde a fini par les personnifier. De nos jours presque n'importe qui connaît l'existence des « quatre cavaliers de l'apocalypse ». Beaucoup ne savent même pas qu'ils sont réellement dans le livre de l'Apocalypse. En les personnifiant, ils ont gagné en indépendance et quitté leur statut premier.

Regardons ce que la Parole de Dieu nous dit sur les quatre cavaliers et ce qu'elle nous dit sur ces quatre vents. Pour ce qui est des cavaliers, je viens de le faire, alors concentrons-nous sur les quatre vents.

On les retrouve dans Apocalypse 7.1-2 et dans Apocalypse 9.14-18.

• Apocalypse 7.1-2 : Après cela, je vis quatre anges debout aux quatre coins de la terre; ils retenaient les quatre vents de la terre, afin qu'il ne soufflât point de vent sur la terre, ni sur la mer, ni sur aucun arbre. Et je vis un autre ange, qui montait du côté du soleil levant, et qui tenait le sceau du Dieu vivant; il cria d'une voix forte aux quatre anges à qui il avait été donné de faire du mal à la terre et à la mer, et il dit:
• Apocalypse 9.14-18 : et disant au sixième ange qui avait la trompette : Délie les quatre anges qui sont liés sur le grand fleuve d'Euphrate. Et les quatre anges qui étaient prêts pour l'heure, le jour, le mois et l'année, furent déliés afin qu'ils tuassent le tiers des hommes. Le nombre des cavaliers de l'armée était de deux myriades de myriades : j'en entendis le nombre. Et ainsi je vis les chevaux dans la vision, et ceux qui les montaient, ayant des cuirasses couleur de feu (rouge), d'hyacinthe (le zircon peut être noir), et de soufre (jaune). Les têtes des chevaux étaient comme des têtes de lions ; et de leurs bouches il sortait du feu, de la fumée, et du soufre. Le tiers des hommes fut tué par ces trois fléaux, par le feu, par la fumée, et par le soufre, qui sortaient de leurs bouches.

Dans ces passages, les quatre vents d'apocalypse 7.1-2 sont les 4 anges d'apocalypse 9.14-18. On retrouve aussi soudainement la présence des chevaux et de cavaliers. Ensuite, lorsque Jean nous dit qu'il voit les cavaliers de l'armée, il ne parle plus des quatre vents/anges, mais de l'armée qui est sous leurs ordres. Le verset se termine et lorsqu'il nous dit Et ainsi je vis les chevaux dans la vision, et ceux qui les montaient, il parle de nouveau des quatre cavaliers particuliers et non pas des deux myriades de myriades de cavaliers. Dans la description qui suit, il parle de cuirasses de feu, d'hyacinthe et de soufre. Ce qui peut correspondre au cheval de feu, au cheval noir (il existe une forme rare d'hyacinthe qui est noire), et le soufre est jaune (qui correspond au teint d'une personne malade).

Le tiers des hommes est tué par le feu (à nouveau), la fumée (traditionnellement noire) et le soufre (à nouveau). Le cavalier manquant est le premier, la bête, qui était représentée avec un arc parce qu'il ne va pas au combat, et dirige à distance.

Ce sont ces raisons qui me font penser que les quatre cavaliers dont nous parlait Jean sont les quatre anges qui sont liés sur le fleuve Euphrate (Apocalypse 9.14). Ces mêmes anges qui étaient appelés 'vents' et qui étaient retenus (Apocalypse 7.2) et que Daniel identifiait déjà comme les quatre vents et qu'il voyait au moment de la formation de la bête (Daniel 7.2-3 : Daniel commença et dit: Je regardais pendant ma vision nocturne, et voici, les quatre vents des cieux firent irruption sur la grande mer. Et quatre grands animaux sortirent de la mer, différents les uns des autres) et qu'Ézéchiel et Jérémie appellent les châtiments de Dieu.

NOTA : Pour information, une myriade correspond à 10 000, donc deux myriades de myriades font 200 millions.

082 - Les quatre anges déliés sur l'Euphrate.

Je vous disais que les sept anges se divisaient de la sorte :

• proclamation et moissons / action de Dieu,
• coupes / action des témoins.
• trompette / action des hommes,

Or les deux témoins ne sont plus là, ce qui semble hypothéquer ce que je disais. Il va de soi que ça n'est pas le cas. C'est ce que nous allons voir dans les deux anges qui sont encore à venir dans ce récit. Pour l'instant revenons-en aux quatre se trouvant sur l'Euphrate.

Je vous avais parlé des quatre cavaliers, qui sont les quatre anges liés sur l'Euphrate et les 4 vents du chapitre 7 de l'Apocalypse, qui devaient patienter (ça s'est passé durant le cinquième ange, où les hommes ne pouvaient plus trouver la mort, ce qui signifiait qu'ils ne pouvaient plus se repentir).

• Apocalypse 7.2-3 : Et je vis un autre ange, qui montait du côté du soleil levant, et qui tenait le sceau du Dieu vivant ; il cria d'une voix forte aux quatre anges à qui il avait été donné de faire du mal à la terre et à la mer, et il dit : Ne faites point de mal à la terre, ni à la mer, ni aux arbres, jusqu'à ce que nous ayons marqué du sceau le front des serviteurs de notre Dieu.

Maintenant que les serviteurs de Dieu ont été marqués, il n'y a plus de raison de les retenir, et Dieu décide donc de les relâcher.

• Apocalypse 9.14-18 : et disant au sixième ange qui avait la trompette : Délie les quatre anges qui sont liés sur le grand fleuve d'Euphrate. Et les quatre anges qui étaient prêts pour l'heure, le jour, le mois et l'année, furent déliés afin qu'ils tuassent le tiers des hommes.

Cette libération des quatre anges se fait au début du sixième ange, juste avant la mort des deux témoins.

083 - Les deux témoins agissent par delà leur mort.

Dans les évènements qui se déroulent pendant le sixième ange, la quasi-totalité vient des deux témoins. Cela semble impossible parce qu'ils sont morts, mais en réalité, c'est justement le fait qu'ils soient morts qui permet le déclenchement du sixième et du septième ange. Pour comprendre ce phénomène, il faut relire deux versets qui éclaircissent ce fait.

• Apocalypse 11.7 : Quand ils auront achevé leur témoignage, la bête qui monte de l'abîme leur fera la guerre, les vaincra, et les tuera.

Je me suis toujours demandé pourquoi Jean nous disait que la bête qui monte de l'abîme leur ferait la guerre. Ils sont deux et la bête a presque une planète entière sous sa coupe. La raison se trouve dite deux versets plus tôt :

• Apocalypse 11.5 : Si quelqu'un veut leur faire du mal, du feu sort de leur bouche et dévore leurs ennemis ; et si quelqu'un veut leur faire du mal, il faut qu'il soit tué de cette manière.

La solution se trouve là, si quelqu'un veut leur faire du mal, il faut qu'il soit tué de cette manière. Leur avoir fait la guerre pour les tuer va donc déclencher des guerres qui auront pour finalité la mort de la bête. C'est pour cela que le sixième ange voit le déclenchement de conflits majeurs et la préparation du conflit final.

C'est également pour cela que Dieu va motiver la bête pour détruire la prostituée, parce qu'elle n'a pas participé à la mort des témoins et elle n'est donc pas sous le jugement de ceux qui leur ont fait du mal. Son jugement est donc différent et vient par la bête (Apocalypse 17.16-17).

084 - Le sixième sceau.

Entre la fin du cinquième ange et le début du sixième se passent les évènements qui voient la mort des deux témoins. Après trois jours et demi, ils ressuscitent, et sont élevés dans la nuée. À cet instant un : grand tremblement de terre ravage la ville.

• Apocalypse 11.12-13 : Et ils entendirent du ciel une voix qui leur disait : Montez ici ! Et ils montèrent au ciel dans la nuée ; et leurs ennemis les virent. À cette heure-là, il y eut un grand tremblement de terre, et la dixième partie de la ville, tomba ; sept mille hommes furent tués dans ce tremblement de terre, et les autres furent effrayés et donnèrent gloire au Dieu du ciel.

Ce : grand tremblement de terre est celui du sixième sceau. C'est ce que je disais lors du septième sceau. Le septième sceau est l'envoie des sept anges, mais le sixième, bien que s'ouvrant auparavant, ne s'accomplit que maintenant, comme le quatrième ange qui est sur la nuée et ne fait rien avant que le cinquième, qui vient donc après lui, ne lui dise de moissonner. En d'autres termes, et dit plus simplement, le quatrième ange agit après le cinquième, et ici le sixième sceau, ouvert avant le septième se réalise pendant le septième.

• Apocalypse 6.12-14 : Je regardai, quand il ouvrit le sixième sceau ; et il y eut un grand tremblement de terre, le soleil devint noir comme un sac de crin, la lune entière devint comme du sang, et les étoiles du ciel tombèrent sur la terre, comme lorsqu'un figuier secoué par un vent violent jette ses figues vertes. Le ciel se retira comme un livre qu'on roule ; et toutes les montagnes et les îles furent remuées de leurs places.

C'est à cet instant que se déroule le passage dont je parlais juste avant :

• Apocalypse 9.14-15 : et disant au sixième ange qui avait la trompette : Délie les quatre anges qui sont liés sur le grand fleuve d'Euphrate. Et les quatre anges qui étaient prêts pour l'heure, le jour, le mois et l'année, furent déliés afin qu'ils tuassent le tiers des hommes.

On voit donc que les 4 anges (qui sont les 4 cavaliers) sont déliés et donc que la mort reprend son dû.

085 - Jérusalem pendant les 6° et 7° anges.

• Apocalypse 11.12-13 : Et ils entendirent du ciel une voix qui leur disait : Montez ici ! Et ils montèrent au ciel dans la nuée ; et leurs ennemis les virent. À cette heure-là, il y eut un grand tremblement de terre, et la dixième partie de la ville, tomba ; sept mille hommes furent tués dans ce tremblement de terre, et les autres furent effrayés et donnèrent gloire au Dieu du ciel.

Le passage que je viens de citer correspond à la conversion de Jérusalem. À partir de là, le livre de l'Apocalypse ne nous dit plus rien concernant le peuple juif, qui quelques instants auparavant n'avait pas encore accepté Jésus. Par contre, savoir que cela se passe à cet instant nous permet de placer ici les passages dans lesquels les prophètes de l'ancienne alliance ont parlé de cette courte période.

La première chose concerne la protection que Dieu mettra sur eux. Ils seront seuls avec une planète entière qui voudra les détruire. Alors que la grâce aura quitté les nations, elle sera toujours présente à Jérusalem, qui recevra un Esprit de grâce et de supplication. Le passage complet nous dit les choses sans détours :

• Zacharie 12.8-14 : En ce jour-là, l'Éternel protégera les habitants de Jérusalem, Et le faible parmi eux sera dans ce jour comme David ; La maison de David sera comme Dieu, Comme l'ange de l'Éternel devant eux. En ce jour-là, Je m'efforcerai de détruire toutes les nations Qui viendront contre Jérusalem. Alors je répandrai sur la maison de David et sur les habitants de Jérusalem Un esprit de grâce et de supplication, Et ils tourneront les regards vers moi, celui qu'ils ont percé. Ils pleureront sur lui comme on pleure sur un fils unique, Ils pleureront amèrement sur lui comme on pleure sur un premier-né. En ce jour-là, le deuil sera grand à Jérusalem, Comme le deuil d'Hadadrimmon dans la vallée de Meguiddon. Le pays sera dans le deuil, chaque famille séparément : La famille de la maison de David séparément, et les femmes à part ; La famille de la maison de Nathan séparément, et les femmes à part ; La famille de la maison de Lévi séparément, et les femmes à part ; La famille de Schimeï séparément, et les femmes à part ; Toutes les autres familles, chaque famille séparément, Et les femmes à part.

Les quatre châtiments de Dieu continueront de ravager la terre, et la haine contre Israël augmentera parce que les nations se chercheront un responsable à leurs malheurs et, ne pouvant plus se repentir, ils iront au-delà de ce qu'ils ont fait par le passé. La haine les unifiera sous une seule bannière, celle de la bête qui, dans l'intervalle, anéantira la grande prostituée.

• Ézéchiel 28.25-26 : Ainsi parle le Seigneur, l'Éternel : Lorsque je rassemblerai la maison d'Israël du milieu des peuples où elle est dispersée, je manifesterai en elle ma sainteté aux yeux des nations, et ils habiteront leur pays que j'ai donné à mon serviteur Jacob. Ils y habiteront en sécurité, et ils bâtiront des maisons et planteront des vignes ; ils y habiteront en sécurité, quand j'exercerai mes jugements contre tous ceux qui les entourent et qui les méprisent. Et ils sauront que je suis l'Éternel, leur Dieu.

Dieu se servira de cette haine pour les rassembler, et alors qu'il a rassemblé son peuple pour le bénir, il rassemblera tous ces peuples, et Jérusalem triomphera de tous ses ennemis, encore et encore, ce qui les poussera à se rassembler toujours en plus grand nombre, jusqu'à ce que tous les rois de la terre soient unis pour le jour de la bataille de Dieu.

• Michée 4.11-13 : Maintenant plusieurs nations se sont rassemblées contre toi : Qu'elle soit profanée, disent-elles, Et que nos yeux se rassasient dans Sion ! Mais elles ne connaissent pas les pensées de l'Éternel, Elles ne comprennent pas ses desseins, Elles ignorent qu'il les a rassemblées comme des gerbes dans l'aire. Fille de Sion, lève-toi et foule ! Je te ferai une corne de fer et des ongles d'airain, Et tu broieras des peuples nombreux ; Tu consacreras leurs biens à l'Éternel, Leurs richesses au Seigneur de toute la terre.

Alors viendra le jour de la bataille d'Armageddon.

Cette période, qui va de la conversion de Jérusalem suite à l'élévation des témoins, jusqu'à la deuxième moisson est incluse dans la période de temps du sixième et du septième ange.

086 - Le sixième ange, les grenouilles.

remarque 1 : l'enlèvement des croyants et des 2 témoins ont lieu au début de cet ange, mais la mort du tiers des hommes à la fin, nous ne sommes donc pas inclus.

remarque 2 : on nous parle du grand jour du Dieu tout puissant. C'est sous cette appellation que Dieu s'est présenté à Abraham, Isaac et Jacob. A partir de Moïse, il se présente sous le nom de l'Eternel. Job, à lui seul, doit utiliser ce nom presque la moitié des fois où il est utilisé dans la Parole de Dieu. C'est un nom qui n'est plus utilisé dans la nouvelle alliance à l'exclusion du livre de l'Apocalypse. Dieu s'est présenté sous le nom de l'Eternel à partir du moment où il a voulu une relation particulière pour chacun. Dans le livre de l'Apocalypse, ça n'est plus le cas, on retourne au Dieu qui est le même pour tous, le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob.

Les témoins se sont élevés devant les yeux de tous ceux qui regardaient dans cette direction. Pour une courte durée, la terre se réjouit. La disparition des deux comparses a mis un terme aux fléaux et au sang, si ça n'est dans la réalité, alors au moins dans les espoirs. Dans l'esprit de tous, ils vont pouvoir être tranquille.

Mais c'est là que les choses se corsent pour eux.

Alors que dans les faits il ne semble pas se passer grand-chose pendant cet ange, c'est en réalité l'inverse. Nous arrivons à la fin des temps, et de nombreuses choses voient leur dénouement. Je vais essayer d'y mettre un semblant d'ordre.

a) L'ange de la deuxième moisson.

Vous l'aurez compris, après les 3 premiers anges qui sont là pour proclamer, on a eu un premier binôme angélique qui était là pour la première moisson, et nous avons maintenant un deuxième binôme qui est là pour la deuxième moisson. Le sixième ange procède comme le quatrième, il se met en position, verse sa coupe, sonne de la trompette, et reste dans l'attente du septième.

b) La coupe.

En temps normal, ça devrait être les deux témoins qui déclenchent les évènements, mais ces derniers sont morts, ce qui paraît contradictoire. En réalité, la mort des témoins a été prophétisée, ce qui fait que même leur mort déclenche quelque chose, et c'est ce quelque chose qui arrive maintenant.

b.1) L'Euphrate.

L'Euphrate qui tarit : Actuellement la Syrie régule le débit de l'Euphrate. Notons cependant que la Syrie n'a pas besoin de baisser le niveau de l'Euphrate pour attaquer, l'Irak non plus. Les pays très éloignés ont peu de raisons de faire atterrir leurs hommes et de finir le voyage à pied. De nos jours on a plus tendance à procéder par parachutage ou par salves de missiles. Par contre, dans les pays proches, à l'Orient d'Israël, on notera tout de même la présence de l'Iran et du Pakistan. On notera également qu'en fonction du trajet, la Turquie pourrait également avoir besoin de voir le niveau de l'Euphrate baisser. Cependant, rappelons-nous que les deux témoins avaient le pouvoir de fermer le ciel. Il est bien plus probable que ce soit simplement une forte sécheresse qui provoque cet assèchement, et que la crise politico/socialo/économique qui s'ensuivra provoquera les différents conflits qui vont apparaître. Par ailleurs, rappelez-vous qu'à la résurrection et l'enlèvement des témoins, les survivants du tremblement de terre qui aura lieu à Jérusalem, reconnaîtront la grandeur de Dieu.

Bien que la grâce ne sera plus accessible pour les nations, Jérusalem fait exception. Cela peut justifier que des armées se forment pour la détruire. La haine envers Dieu sera particulièrement grande à cette époque, encore plus grande qu'elle ne l'est actuellement. En réalité, aussi grande qu'elle puisse être aujourd'hui, elle ira sans cesse grandissante.

b.2) Les grenouilles.

• Apocalypse 16.13-14 : Et je vis sortir de la bouche du dragon, et de la bouche de la bête, et de la bouche du faux prophète, trois esprits impurs, semblables à des grenouilles. Car ce sont des esprits de démons, qui font des prodiges, et qui vont vers les rois de toute la terre, afin de les rassembler pour le combat du grand jour du Dieu tout puissant.

La présence des grenouilles renvoie forcément au deuxième fléau en Égypte (Exode 7.25-8.11). On voit bien que ces esprits sortent de la bouche du dragon, de la bête et du faux prophète, et leur but est de séduire les rois de toute la terre. Nous avons ici les trois futurs locataires de l'étang de feu.

On pourrait croire que cela fait trois personnes physiques, mais en réalité ça n'en fait qu'une. Le dragon c'est satan, ce n'est pas une personne physique, la bête c'est la première, donc ce n'est pas une personne physique, mais un système politico-économique, et le dernier c'est le faux-prophète, qui est la deuxième bête, et qui pour le coup est une personne. Donc ce sera en fait une personne qui parlera avec l'autorité du dragon et la puissance de la première bête. Cet évènement a été prophétisé par Jérémie :

• Jérémie 49.14 : J'ai appris de l'Éternel une nouvelle, Et un messager a été envoyé parmi les nations : Assemblez-vous, et marchez contre elle ! Levez-vous pour la guerre !

Il nous parle bien d'un seul messager, qui doit aller vers les nations afin de les assembler et de les lever pour la guerre.

Le but de ces trois esprits impurs est de rassembler tous les rois de la terre pour le combat final, qui est la bataille d'Armageddon. Cela sonne aussi le début de la fin de la prostituée. La bête veut unir tous les rois et doit donc se saisir des rois sur lesquels la prostituée a l'autorité.

c) La trompette.

Les cavaliers étaient liés pendant le cinquième ange, ici, faisant suite à la mort des deux témoins, ils sont relâchés. Tout part en vrille. Entre les catastrophes et les guerres, un tiers des habitants de la terre va mourir pendant cet ange. Il est intéressant de garder à l'esprit que ces nombreuses morts ne seront pas nécessairement le résultat de guerres, mais peuvent parfaitement être le résultat d'une planification humaine. Depuis plusieurs décennies de nombreuses voix s'élèvent pour demander à ce que l'on réfléchisse à une importante diminution de la population mondiale. Dans cette période qui suit l'enlèvement, le Saint-Esprit n'est plus là pour retenir les hommes de commettre leurs méfaits, et la laideur de certaines décisions, n'étant plus rendues abjects par la conscience des hommes, semblera parfaitement justifiable, voir totalement cohérente avec la situation globale.

087 - Le septième ange, la prostituée et Armageddon.

Cet ange clôt l'histoire principale. La coupe et la trompette annoncent la fin de leurs narrations respectives.

• Apocalypse 16.17 : Le septième versa sa coupe dans l'air. Et il sortit du temple, du trône, une voix forte qui disait : C'en est fait !

Il faut comprendre, « C'en est fait, les anges ont rempli leurs œuvres, le plan s'achève ». Maintenant nous voyons tous les accomplissements. Chaque trompette, chaque cavalier, chaque petit détail qui a été successivement donné trouve maintenant sa finalité. Un peu comme une saison d'une série télévisée où le dernier épisode est enfin arrivé et où chaque intrigue rejoint finalement la trame globale.

a) La destruction de la prostituée.

Je ferai une annexe complète sur la grande prostituée, afin de détailler autant son origine que sa fin. Ici, cependant, il convient de rappeler que sa destruction ne viendra pas directement de Dieu, mais de la bête. Les alliés d'un jour seront les adversaires du suivant.

Comme souvent, c'est Ézéchiel qui fait l'annonce de ce qui va se passer dans la suite des temps.

• Ézéchiel 16.33-41 : À toutes les prostituées on paie un salaire ; mais toi, tu as fait des dons à tous tes amants, tu les as gagnés par des présents, afin de les attirer à toi de toutes parts dans tes prostitutions. 34 Tu as été le contraire des autres prostituées, parce qu'on ne te recherchait pas ; et en donnant un salaire au lieu d'en recevoir un, tu as été le contraire des autres. 35 C'est pourquoi, prostituée, écoute la parole de l'Éternel ! 36 Ainsi parle le Seigneur, l'Éternel : Parce que tes trésors ont été dissipés, et que ta nudité a été découverte dans tes prostitutions avec tes amants et avec toutes tes abominables idoles, et à cause du sang de tes enfants que tu leur as donnés, 37 voici, je rassemblerai tous tes amants avec lesquels tu te plaisais, tous ceux que tu as aimés et tous ceux que tu as haïs, je les rassemblerai de toutes parts contre toi, je leur découvrirai ta nudité, et ils verront toute ta nudité. 38 Je te jugerai comme on juge les femmes adultères et celles qui répandent le sang, et je ferai de toi une victime sanglante de la fureur et de la jalousie. 39 Je te livrerai entre leurs mains ; ils abattront tes maisons de prostitution et détruiront tes hauts lieux ; ils te dépouilleront de tes vêtements, prendront ta magnifique parure, et te laisseront nue, entièrement nue. 40 Ils amèneront la foule contre toi, ils te lapideront et te perceront à coups d'épée ; 41 ils brûleront tes maisons par le feu, et ils feront justice de toi, aux yeux d'une multitude de femmes. Je ferai cesser ainsi ton impudicité et tu ne donneras plus de salaire.

Comme Jean nous l'avait dit dans le livre de l'Apocalypse, c'est bien les anciens alliés qui détruiront la prostituée. Ésaïe et Jérémie nous en donnent une version présentant un intérêt particulier. Dans les deux cas, il est fait mention d'arcs et de flèches. L'arc étant le symbole du mensonge, la signification des flèches semble logique.

• Ésaïe 13.18 : De leurs arcs ils abattront les jeunes gens, Et ils seront sans pitié pour le fruit des entrailles : Leur œil n'épargnera point les enfants. Et Babylone, l'ornement des royaumes, La fière parure des Chaldéens, Sera comme Sodome et Gomorrhe, que Dieu détruisit. Elle ne sera plus jamais habitée, Elle ne sera plus jamais peuplée ; L'Arabe n'y dressera point sa tente, Et les bergers n'y parqueront point leurs troupeaux.
• Jérémie 51.11-14 : Aiguisez les flèches, saisissez les boucliers ! L'Éternel a excité l'esprit des rois de Médie, Parce qu'il veut détruire Babylone ; Car c'est la vengeance de l'Éternel, La vengeance de son temple. Élevez une bannière contre les murs de Babylone ! Fortifiez les postes, placez des gardes, dressez des embuscades ! Car l'Éternel a pris une résolution, Et il exécute ce qu'il a prononcé contre les habitants de Babylone. Toi qui habites près des grandes eaux, Et qui as d'immenses trésors, Ta fin est venue, ta cupidité est à son terme ! L'Éternel des armées l'a juré par lui-même : Oui, je te remplirai d'hommes comme de sauterelles, Et ils pousseront contre toi des cris de guerre.
  

La destruction de la grande prostituée se fera non pas avec les armes de fer, mais avec la puissance de la bouche, son heure est arrivée, et si c'est la bête qui la détruit, c'est en raison de ce que Dieu disait concernant les témoins.

• Apocalypse 11.5 : Si quelqu'un veut leur faire du mal, du feu sort de leur bouche et dévore leurs ennemis ; et si quelqu'un veut leur faire du mal, il faut qu'il soit tué de cette manière.

Dieu veut que les choses se fassent avec de l'ordre. La bête va mourir, son jugement est en route parce qu'il lui arrive ce qu'elle a fait aux témoins. Par contre, cette parole ne peut pas s'appliquer à la grande prostituée, parce qu'elle n'a pas fait la guerre aux deux témoins. C'est pour cela que Dieu excite le cœur de la bête contre elle, afin que son jugement arrive tout de même.

• Apocalypse 16.19 : Et la grande ville fut divisée en trois parties, et les villes des nations tombèrent, et Dieu, se souvint de Babylone la grande, pour lui donner la coupe du vin de son ardente colère.

Dieu vient de mettre en application son jugement de la grande Prostituée proclamée lors du deuxième ange, elle vient de mourir. Concrètement la bête, en unifiant tous les rois, a absorbée la prostituée, et de facto l'a détruite. Tous les rois unis derrière la bête s'en vont au combat final contre Jésus et ses armées. C'est pour cela qu'il ne se passe rien du côté de la trompette, les hommes survivants sont unis derrière la bête et participent à la coupe, pour la bataille d'Armageddon.

b) Armageddon. 

• Apocalypse 19.11-16 : Puis je vis le ciel ouvert, et voici, parut un cheval blanc. Celui qui le montait s'appelle Fidèle et Véritable, et il juge et combat avec justice. Ses yeux étaient comme une flamme de feu ; sur sa tête étaient plusieurs diadèmes ; il avait un nom écrit, que personne ne connaît, si ce n'est lui-même ; et il était revêtu d'un vêtement teint de sang. Son nom est la Parole de Dieu. Les armées qui sont dans le ciel le suivaient sur des chevaux blancs, revêtues d'un fin lin, blanc, pur. De sa bouche sortait une épée aiguë, pour frapper les nations ; il les paîtra avec une verge de fer ; et il foulera la cuve du vin de l'ardente colère du Dieu tout puissant. Il avait sur son vêtement et sur sa cuisse un nom écrit : Roi des rois et Seigneur des seigneurs.

Jésus apparaît dans le ciel, chevauchant un cheval blanc. La description est particulièrement touffue. Je n'ai pas souvenir d'un passage quelconque de toute la Parole de Dieu qui contienne un tel mitraillage d'informations. Chacun de ces descriptifs pourrait donner lieu à un enseignement à part, mais pour la plupart, ce ne serait, dans le cas présent, qu'une occasion d'amonceler des détails qui n'ont pas forcément d'importance ici. Je soulèverai cependant un point particulier, et cela concerne son nom, parce qu'il y a de très nombreuses références sur ce fait.

1. il s'appelle Fidèle et Véritable ;

2. plusieurs diadèmes sur sa tête ;

3. il a un nom écrit qu'il est le seul à connaître ;

4. il s'appelle la Parole de Dieu ;

5. Il avait sur son vêtement et sur sa cuisse un nom écrit : Roi des rois et Seigneur des seigneurs.

Jésus a toujours eu de nombreuses appellations. Lui-même se présente de bien des manières différentes aux sept Églises. Mais dans cette liste, le plus étonnant est le fait qu'il ait plusieurs diadèmes sur la tête. Je rappelle que le diadème, chez les sacrificateurs, est une plaque en or qui se trouve sur le front, et sur laquelle est inscrit « sainteté à l'Éternel ». C'est le pendant de la marque que la bête veut mettre sur le front des hommes.

Cela signifie que Jésus a sur le front plusieurs marques et non pas une seule. On peut supposer qu'il y en a une pour chaque personne de Dieu, mais c'est pure conjecture. En réalité, on ne sait pas combien il a de diadèmes et on ne sait pas ce qui est écrit dessus.

• Apocalypse 19.17-18 : Et je vis un ange qui se tenait dans le soleil. Et il cria d'une voix forte, disant à tous les oiseaux qui volaient par le milieu du ciel : Venez, rassemblez-vous pour le grand festin de Dieu, afin de manger la chair des rois, la chair des chefs militaires, la chair des puissants, la chair des chevaux et de ceux qui les montent, la chair de tous, libres et esclaves, petits et grands.

Il semblerait que Dieu va utiliser la création, mais jusqu'à quel point ? C'est difficile à dire. Ça n'est pas très étonnant, cependant il faut bien se dire que l'armée du dragon est composée de 200 millions de personnes. Une telle armée ne peut pas se trouver à un seul endroit. Il va donc se passer quelque chose qui atteindra tout le monde sur la planète.

Ce qui est étrange, c'est, dans la liste de ceux qui seront combattus par l'armée de Dieu, la présence de tous, libres et esclaves. Il faut prendre en compte qu'au moment de la bataille d'Armageddon, l'enlèvement a déjà eu lieu. Pourtant, alors qu'on aurait pu croire que tous seraient esclaves, il est fait mention de certains qui sont libres. Cette liberté est toute relative, n'oublions pas qu'à cet instant, le Saint-Esprit n'est plus présent sur terre. Il a emporté l'Épouse, mettant fin à des millénaires d'attente.

• Apocalypse 19.19-21 : Et je vis la bête, et les rois de la terre, et leurs armées rassemblées pour faire la guerre à celui qui était assis sur le cheval et à son armée. Et la bête fut prise, et avec elle le faux prophète, qui avait fait devant elle les prodiges par lesquels il avait séduit ceux qui avaient pris la marque de la bête et adoré son image. Ils furent tous les deux jetés vivants dans l'étang ardent de feu et de soufre. Et les autres furent tués par l'épée qui sortait de la bouche de celui qui était assis sur le cheval ; et tous les oiseaux se rassasièrent de leur chair.

Lorsqu'il est dit je vis la bête, et les rois de la terre, et leurs armées rassemblées pour faire la guerre, il ne faut pas le comprendre littéralement. Il s'agit d'un rassemblement d'intention, et non pas d'un rassemblement physique. Soyons réalistes, 200 millions de soldats prennent beaucoup trop de place, ce ne peut être qu'une image de ce qui se passe réellement. Je le rappelle une fois de plus, l'Épouse n'est plus sur terre. Donc le rassemblement dont on nous parle n'est pas une armée en marche dans la chair. La grande prostituée n'est plus, les décombres de cette ville sont encore fumants.

Dans l'intervalle, la bête s'est accaparée la puissance de la grande prostituée, et tous les rois de la terre parlent donc d'une même voix. C'est face à une planète terre finalement unifiée, mais sous le mauvais regard, que Jésus mène le dernier combat avant le millénium.

Les deux cents millions de soldats sont probablement ceux qui ont la marque de la bête ET qui adorent son nom. Le reste des habitants de la planète aura la marque mais n'adorera pas la bête. Ceux-là participeront au millénium. Il est probable que Dieu procédera un peu comme en Égypte avec les premiers-nés. Cela se répandra sur toute la terre, et la colère de Dieu touchera tous ceux qui ont la marque de la bête et qui adorent son image. Les 200 millions seront atteints.

• Jérémie 25.32-33 : Ainsi parle l'Éternel des armées : Voici, la calamité va de nation en nation, Et une grande tempête s'élève des extrémités de la terre. Ceux que tuera l'Éternel en ce jour seront étendus D'un bout à l'autre de la terre ; Ils ne seront ni pleurés, ni recueillis, ni enterrés, Ils seront comme du fumier sur la terre.
• Ésaïe 30.25-28 : Sur toute haute montagne et sur toute colline élevée, Il y aura des ruisseaux, des courants d'eau, Au jour du grand carnage, A la chute des tours. La lumière de la lune sera comme la lumière du soleil, Et la lumière du soleil sera sept fois plus grande (Comme la lumière de sept jours), Lorsque l'Éternel bandera la blessure de son peuple, Et qu'il guérira la plaie de ses coups. Voici, le nom de l'Éternel vient de loin ; Sa colère est ardente, c'est un violent incendie ; Ses lèvres sont pleines de fureur, Et sa langue est comme un feu dévorant ; Son souffle est comme un torrent débordé qui atteint jusqu'au cou, Pour cribler les nations avec le crible de la destruction, Et comme un mors trompeur Entre les mâchoires des peuples.
• Esaïe 27.1 : En ce jour, l'Éternel frappera de sa dure, grande et forte épée Le léviathan, serpent fuyard, Le léviathan, serpent tortueux ; Et il tuera le monstre qui est dans la mer.

Jésus reviendra bel et bien sur le mont des Oliviers, comme cela a été annoncé, et Jérusalem sera bien prise d'assaut, mais la mention de l'armée ennemie ne peut pas être une description de ce qui se passe à cet instant précis dans le conflit qui sera en cours.

c) Le jugement du dragon.

À la fin de la bataille d'Armageddon, Dieu se saisira du dragon et entrera en jugement avec la bête et le faux-prophète. La chute du dragon et son jugement ont été prophétisés il y a des milliers d'années. Nous sommes à la conclusion d'une série d'évènements que Dieu connaissait déjà à la création de toute chose.

Dieu étant un Dieu juste, il doit encore accomplir une chose importante, qui répond à cette même justice. Pour ce faire, il ne peut pas encore prononcer de condamnation définitive sur le dragon. Il va donc l'enchaîner dans l'abîme pour clore ce qui doit l'être.

• Apocalypse 20.1-3a : Puis je vis descendre du ciel un ange, qui avait la clef de l'abîme et une grande chaîne dans sa main. 2 Il saisit le dragon, le serpent ancien, qui est le diable et Satan, et il le lia pour mille ans. 3 Il le jeta dans l'abîme, ferma et scella l'entrée au-dessus de lui, afin qu'il ne séduisît plus les nations,

L'ancienne alliance nous avait annoncé cela à plusieurs reprises :

• Ésaïe 14.12-15 : Te voilà tombé du ciel, Astre brillant, fils de l'aurore ! Tu es abattu à terre, Toi, le vainqueur des nations ! Tu disais en ton cœur : Je monterai au ciel, J'élèverai mon trône au-dessus des étoiles de Dieu ; Je m'assiérai sur la montagne de l'assemblée, A l'extrémité du septentrion ; Je monterai sur le sommet des nues, Je serai semblable au Très Haut. Mais tu as été précipité dans le séjour des morts, Dans les profondeurs de la fosse.
• Ézéchiel 28.12-19 : Fils de l'homme, Prononce une complainte sur le roi de Tyr ! Tu lui diras : Ainsi parle le Seigneur, l'Éternel : Tu mettais le sceau à la perfection, Tu étais plein de sagesse, parfait en beauté. Tu étais en Éden, le jardin de Dieu ; Tu étais couvert de toute espèce de pierres précieuses, De sardoine, de topaze, de diamant, De chrysolithe, d'onyx, de jaspe, De saphir, d'escarboucle, d'émeraude, et d'or ; Tes tambourins et tes flûtes étaient à ton service, Préparés pour le jour où tu fus créé. Tu étais un chérubin protecteur, aux ailes déployées ; Je t'avais placé et tu étais sur la sainte montagne de Dieu ; Tu marchais au milieu des pierres étincelantes. Tu as été intègre dans tes voies, Depuis le jour où tu fus créé Jusqu'à celui où l'iniquité a été trouvée chez toi. Par la grandeur de ton commerce Tu as été rempli de violence, et tu as péché ; Je te précipite de la montagne de Dieu, Et je te fais disparaître, chérubin protecteur, Du milieu des pierres étincelantes. Ton cœur s'est élevé à cause de ta beauté, Tu as corrompu ta sagesse par ton éclat ; Je te jette par terre, Je te livre en spectacle aux rois. Par la multitude de tes iniquités, Par l'injustice de ton commerce, Tu as profané tes sanctuaires ; Je fais sortir du milieu de toi un feu qui te dévore, Je te réduis en cendre sur la terre, Aux yeux de tous ceux qui te regardent. Tous ceux qui te connaissent parmi les peuples Sont dans la stupeur à cause de toi; Tu es réduit au néant, tu ne seras plus à jamais !
• Daniel 7.11 : Je regardai alors, à cause des paroles arrogantes que prononçait la corne ; et tandis que je regardais, l'animal fut tué, et son corps fut anéanti, livré au feu pour être brûlé.

Je reparlerai de ce moment lorsque je parlerai de la période de 1000 ans qui s'ensuivra.

088 - La deuxième moisson.

Le septième ange sonne le glas des 6 jours de la création, le millénium va sous peu pouvoir commencer. La deuxième moisson a lieu et, comme je le disais, cette fois-ci c'est l'ivraie qui est moissonnée.

• Ésaïe 63.2-6 : Pourquoi tes habits sont-ils rouges, Et tes vêtements comme les vêtements de celui qui foule dans la cuve ? − J'ai été seul à fouler au pressoir, Et nul homme d'entre les peuples n'était avec moi ; Je les ai foulés dans ma colère, Je les ai écrasés dans ma fureur ; Leur sang a jailli sur mes vêtements, Et j'ai souillé tous mes habits. Car un jour de vengeance était dans mon cœur, Et l'année de mes rachetés est venue. Je regardais, et personne pour m'aider ; J'étais étonné, et personne pour me soutenir ; Alors mon bras m'a été en aide, Et ma fureur m'a servi d'appui. J'ai foulé des peuples dans ma colère, Je les ai rendus ivres dans ma fureur, Et j'ai répandu leur sang sur la terre.
• Matthieu 13.41-42 : Le Fils de l'homme enverra ses anges, qui arracheront de son royaume tous les scandales et ceux qui commettent l'iniquité : et ils les jetteront dans la fournaise ardente, où il y aura des pleurs et des grincements de dents.
• Joël 3.12-15 : Que les nations se réveillent, et qu'elles montent Vers la vallée de Josaphat ! Car là je siégerai pour juger toutes les nations d'alentour. Saisissez la faucille, Car la moisson est mûre ! Venez, foulez, Car le pressoir est plein, Les cuves regorgent ! Car grande est leur méchanceté, C'est une multitude, une multitude, Dans la vallée du jugement ; Car le jour de l'Éternel est proche, Dans la vallée du jugement. Le soleil et la lune s'obscurcissent, Et les étoiles retirent leur éclat.

Tous ne participent pas à cette moisson. Elle concerne uniquement ceux qui en plus d'avoir la marque de la bête, adoraient son image. Tous les autres, ceux qui, bien qu'ayant pris la marque de la bête, que ce soit par commodité ou pour quelques raisons que ce soit autre que l'adoration, participeront au millénium.

089 - 1ère partie : ses origines.

a) La création de l'homme.

La parole de Dieu est créatrice. Affirmation simple et qui ne soulève pas vraiment de contestation. Pourtant ce qui suit se base dessus mais va cependant peut-être faire réfléchir différemment.

La création a été faite sous le format "Dieu dit et la chose se fait". "Dieu dit que la lumière soit et la lumière fut (Genèse 1.3)". Ca signifie qu'avant que Dieu ne dise "que la lumière soit", tout était dans l'obscurité au niveau de ce qui deviendra la terre, ce qui existait alors était soit obscurité, soit présence lumineuse de Dieu. Quand Dieu dit "que la lumière soit", il dit en fait "que la lumière devienne indépendante de Moi" et la lumière est apparue, sans source, uniquement parce que Dieu l'a décidé. Ensuite seulement il lui donnera une source périssable (Le soleil : Genèse 1.14-15). Cela signifie également que le plan de Dieu dès la création de la lumière comprenait déjà l'existence de l'homme. Il savait déjà que Sa lumière serait trop forte pour l'homme et qu'une lumière de substitution serait nécessaire. Dans le cas contraire Il se serait contenté d'être la lumière du monde dans le sens le plus strict des mots. Si Adam et Eve avaient été les seuls êtres humains vivants à cette époque, la lumière directe de Dieu aurait suffi, ils auraient vécu dans une gloire encore plus grande et on peut même imaginer qu'ils n'auraient peut-être jamais été déchus du jardin d'Eden et peut-être même que la femme n'existerait pas, mais ce n'est pas le sujet.

Quand Dieu a dit que la lumière soit, la lumière physique a été créée. Ensuite lorsqu'il a décidé des luminaires, le soleil a été formé. Pas instantanément, mais l'univers entier a tout mis en œuvre pour que cela arrive. Dieu voulait de la lumière pour l'homme.

Quand Dieu a créé les animaux, Il ne les a pas créé l'un après l'autre, il a dit qu'il voulait qu'ils soient et des cellules se sont rassemblées, assemblées, ont commencé à former des organismes de plus en plus complexes pour finalement créer des animaux, de très nombreux animaux. Une fois de plus Dieu a prononcé une Parole et toutes choses se sont pliées ; la structure même de l'univers se prosterne quand Dieu prononce une Parole. Aucune loi, pas même les lois universelles, n'a la possibilité de résister à la Parole de Dieu. Chaque bénédiction qu'Il a prononcée arrivera, chaque malédiction arrivera, chaque prophétie s'accomplira. Rien ne disparaîtra sans avoir au préalable attesté de la gloire de Dieu.

Tout ce que je viens de dire se retrouve dans la création de l'homme et de la femme. Dieu a créé Adam et Eve, ils n'étaient qu'un parmi d'autres que la puissance de la Parole de Dieu a créé. Par contre Adam et Eve étaient le choix de Dieu, ceux dont il avait, de sa propre volonté, décidé de faire Ses amis. Quand il dit qu'Il a fait l'homme à Son image, Il ne parle pas d'image physique mais d'image spirituelle. Il a créé la vie humaine et a choisi Adam pour le faire à Son image, puis Eve, mais la vie humaine allait au delà de ces deux êtres. Pour les autres êtres vivants il n'y avait pas de jardin d'Eden, il n'y avait pas de présence de Dieu.

Dieu décide de transposer la relation Dieu/homme dans une nouvelle relation qui sera homme/femme. Si cette relation se passe selon les préceptes de Dieu alors elle sera parfaite, sinon elle rappellera éternellement que le manque de confiance et de soumission détruit tout amour.

Dieu a créé l'homme à son image spirituelle, il décide donc de créer une aide à l'homme et de la faire à l'image charnelle de l'homme. Il l'a créé complémentaire en tout point. Elle n'est pas là pour faire le travail de l'homme à sa place, ni pour faire le même travail que lui, sinon il aurait créé un autre Adam. Son rôle est d'être le complément parfait qui lui permettra d'être ce que Dieu à prévu dès le commencement de leur relation dans le jardin d'Eden. Pourtant, bien que les deux créations soient biologiquement compatibles et parfaitement "emboîtables", leur relation n'est en aucun cas physique.

b) La mise à l'épreuve.

Vient alors la mise à l'épreuve. La femme est tentée par le serpent, mais cela n'a pas tant d'importance, ce qui compte réellement est plutôt que l'homme est tenté par la femme et c'est là que la vraie faute est commise. Si Adam s'était saisi de l'autorité que Dieu lui avait donnée, il aurait rappelé la parole et n'aurait pas pris de ce fruit, mais une fois de plus il ne place pas sa confiance dans le Seigneur mais préfère la confier à la femme. Il descend de sa position d'autorité pour s'installer à un niveau qui n'est pas censé être le sien. Lui dont la femme a été tirée, décide de se mettre sous son autorité, devenant soumis à celle qui a été tirée de lui. C'est à cet instant que vient de naître la plus grande dualité qui ait jamais existé et qui, à notre époque, est finalement en train de détruire toute l'humanité. Ni l'homme ni la femme ne veulent de leurs positions respectives, chacun pense que la position de l'autre est préférable à la sienne. La femme veut l'autorité que Dieu a donnée à l'homme, et l'homme préfère être une aide, et recherche la soumission, une soumission impure parce que contraire à ce que Dieu a décidé.

La finalité de tout cela est que :

• la soumission de l'homme n'a rien à voir avec ce que la soumission de la femme devrait être,
• et l'autorité de la femme n'a rien à voir avec l'autorité que Dieu a confiée à l'homme.

Dans les deux cas nous avons à faire à des ersatz pervertis qui ne peuvent plus être intervertis humainement parce qu'aucun de ces comportements n'est l'exemple de ce qui aurait dû être. Le rétablissement de ce désordre ne peut se faire que d'une seule et unique manière, la repentance de l'homme, la femme suivra lorsqu'elle ne pourra plus se saisir de l'autorité de l'homme. Pour mieux comprendre cela il faudrait étudier Jézabel, mais ce n'est pas le moment.

L'homme et la femme chutent alors et ne regardent plus le monde à travers le regard de Dieu. Ils comprennent leurs propres nudités, deviennent dès lors des êtres sexués et sont exclus du jardin d'Eden. La sexualité est donnée simultanément à la mortalité afin de permettre la perpétuation de la branche divine des races humaines. Dieu voulait être aimé par Adam mais ce dernier a choisi Eve. Il a préféré la chair à l'Esprit. Notre pensée humaine nous pousserait plutôt à faire table rase et à recommencer jusqu'à ce qu'on trouve un Adam qui ferait le bon choix, mais fort heureusement Dieu ne fonctionne pas comme ça et Son amour pour Sa création est tel qu'Il n'a pas abandonné et a laissé l'homme assumer ses choix tout en restant à proximité en cas de besoin.

c) La descendance d'Adam et Eve.

C'est là qu'on arrive à mon sujet. Adam et Eve s'installent et enfantent, Abel, Caïn et Seth. Pour résumer, Caïn, par jalousie, va tuer son frère Abel. Même un tel acte n'est pas puni de mort mais d'exil. Il est chassé et sa réaction est très intéressante, il craint que si quelqu'un le voit il ne le tue. Dieu décide de le protéger et lui place une marque sur le front afin que quiconque le croise sache que, bien qu'en exil, il est toujours sous le regard de Dieu.

Et la question la plus logique dans le cas présent est simplement : qui Caïn peut-il bien croiser ? Nous avons Adam et Eve, leurs enfants et... Et théoriquement personne. Ce passage prouve qu'il y avait d'autres êtres vivants qui par ailleurs avaient non seulement conscience de qui était Dieu mais à qui Dieu ne parlait pas. Caïn est un meurtrier et pourtant Dieu lui parle, Dieu prend soin de lui, Il lui place une marque pour le protéger, par contre d'autres personnes existent, mais Il ne prend aucun cas les concernant, Il pourrait leur dire de ne pas toucher Caïn mais non, Il lui place une marque sur le front. Le meurtrier de son frère a plus l'attention de Dieu que les peuples qu'il pourrait rencontrer dans son exil.

Ce passage nous montre également que les autres peuples étaient des peuples violents, qui auraient tué Caïn à vue. Cela souligne également que ces peuples connaissaient Adam, Eve et leur descendance mais ne s'en approchaient pas. Ils avaient conscience de l'existence de Dieu et du fait que s'opposer à lui pouvait avoir de lourdes conséquences, suffisamment lourdes pour ne pas toucher à quelqu'un de toute évidence exilé mais qui portait la marque de Dieu sur lui.

Caïn, le descendant d'Adam et Eve qui reste sous la protection de Dieu, vient d'être chassé de la présence de Dieu, il s'unit alors aux descendants des peuples de Nod (qui signifie 'exil') et ne sera plus compté dans la descendance d'Adam.

d) Les peuples voisins.

Il en ressort que des peuples existaient en même temps qu'Adam et Eve et c'est indiscutable.

Le serpent ne s'intéressait probablement pas aux êtres humains qui n'appartenaient pas à Dieu parce qu'il cherche à corrompre non pas pour s'approprier, mais pour priver Dieu de ce qu'Il aime. Pourtant il s'est fait attraper dans le jardin et il est probable qu'il se soit vengé sur ceux qui n'étaient pas protégés, ne serait-ce que dans le but de trouver un lieu pour se replier et préparer sa vengeance. Il est donc plus que probable que ces peuples, n'appartenant pas à Dieu appartenaient au serpent. Par ailleurs, Jésus ayant dit que ceux qui n'assemblent pas avec lui dispersent, cela fait également cas des peuples qui existaient en dehors de l'Eden.

C'est également des descendants de ces peuples dont la Parole de Dieu parle lorsqu'il est dit que les fils de Dieu allèrent vers les filles des hommes, cela signifie que les fils d'Adam et Eve sont allés s'unir aux filles des peuples qui n'étaient pas de la descendance de Dieu. Ce qui est également la faute que Balaam avait fait commettre au peuple de Dieu dans le désert (Nombres 31.15-16 : Il leur dit: Avez-vous laissé la vie à toutes les femmes ? Voici, ce sont elles qui, sur la parole de Balaam, ont entraîné les enfants d'Israël à l'infidélité envers l'Éternel, dans l'affaire de Peor; et alors éclata la plaie dans l'assemblée de l'Éternel). Le travail du serpent pouvait continuer. C'est également pour cela que Dieu précise avec beaucoup de clarté qu'Il est le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, parce que la lignée a été pervertie et qu'il faut suivre la partie qui ne l'est pas.

090 - Sa survie à travers le déluge.

Cette lignée est la lignée originelle de la grande prostituée, qui cependant, n'est pas une lignée physique, mais spirituelle. Les peuples qui existaient en même temps qu'Adam et Eve vivaient sans Dieu, or tous ceux qui vivent sans Dieu finissent toujours par laisser leurs penchants charnels prendre le dessus. La nature de l'être humain le pousse au mal, et seule la pensée de Dieu lui permet de redresser la barre et de ne pas sombrer dans ses aspirations les plus basses.

La lignée d'Adam et Eve va continuer à rester avec Dieu, pendant que la deuxième lignée, celle de la prostituée, va aller d'abominations en abominations. Finalement : L'Eternel vit que la méchanceté des hommes était grande sur la terre, et que toutes les pensées de leur cœur se portaient chaque jour uniquement vers le mal (Genèse 6.5). Dieu décide alors de faire table rase et envoie le déluge, ce qui va temporairement éradiquer la prostituée.

a) Le coeur de l'homme.

Tout a commencé avec le cœur d'Eve, qui s'est choisie elle-même au-dessus de Dieu, puis celui d'Adam qui a choisi la femme au-dessus de Dieu. A chaque étape, le même choix a été fait. Jusqu'à ce que la descendance d'Adam et Eve fasse aussi ce choix et aille prendre les filles des autres peuples. Ce schéma reste le même après le déluge. En ce temps, toute la terre s'était détournée de Dieu, il ne restait plus que Noé et les siens. Dieu décide donc de faire table rase et demande à Noé de construire une arche et déclenche le déluge. C'est un an plus tard, à la sortie de l'arche que le parallèle survient. Noé devenant en quelque sorte le nouvel Adam.

L'Eden était un îlot de terre au milieu de territoires hostiles, il en va de même pour l'arche, qui devient un îlot presque au sens propre puisqu'entourée d'eau. La volonté de Dieu accompagne cette arche tout comme elle accompagnera l'arche de l'alliance plus tard. Quoiqu'il en soit, au sortir de l'arche nous avons Noé et sa femme, leurs trois fils Sem, Cham et Japhet et leurs femmes respectives.

Nous avons à nouveau l'image d'Adam, Eve et leurs trois fils, mais déjà accompagnés de femmes, parce que cette fois-ci il n'y a pas de peuples les entourant. Cham, image de Caïn, va faire honte à son père en se moquant de sa nudité. Il sera maudit par ce dernier. Tout est basé sur un choix, les trois fils de Noé avaient vu l'état de délabrement qui existait avant le déluge, ils ont vu la puissance de Dieu se révéler à travers l'eau tombant du ciel, et pourtant, au sortir de l'arche au lieu d'amender son comportement, l'un des fils a choisi de poursuivre les us et coutumes d'avant le déluge et a relancé le cycle de perversion qu'il avait eu une chance de stopper.

La prostituée c'est cela, l'expression du cœur de l'homme, c'est pour cela qu'elle ne peut pas être détruite comme nous l'entendons usuellement, et c'est également pour cela que la bête la dévorera, mais je reviendrai la-dessus plus tard.

Conformément à la malédiction prophétique de Noé, les descendants de Sem se saisiront de la terre de Canaan et feront des descendants de Cham des esclaves. Plus tard David terrassera Goliath, et plus tard encore Jésus terrassera satan. Dieu rappelle toujours à ceux qui se prennent pour des montagnes qu'ils ne sont pas même des collines.

b) Rédemption et rejet.

Dieu cependant est amour et il avait tout prévu, c'est pour cela qu'il a envoyé son fils Jésus pour équilibrer les scores. Comme c'était à prévoir, une fois de plus, bien que Dieu ait été clair, son peuple n'a pas écouté et a placé sa confiance ailleurs qu'en Dieu, le schéma ne change jamais, et Jésus a été chassé et finalement sacrifié. Bien sûr nous savons que c'était en quelque sorte un piège dans lequel est tombé satan et le salut a finalement été accordable à tous. La mort de Jésus fait écho à celle d'Abel, le fils aimé est tué par le fils qui s'est éloigné.

Il est important de noter que jusqu'alors, l'amour de Dieu allait à son peuple mais que pendant le court moment de la présence de Jésus sur terre, l'amour de Dieu s'est transcendé. Nous sommes passés du Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, et donc du Dieu qui aime la descendance d'Adam et Eve au Dieu qui a "tant aimé le MONDE qu'il a donné sont fils unique afin que QUICONQUE croit ne périsse pas mais reçoive la vie éternelle".

A partir de là tout le monde a la possibilité d'accéder au salut, mais 4000 ans venaient de passer depuis le jardin d'Eden et les désirs de vengeances sont fortement ancrés chez certains. Il existe des lignées et des organisations qui ont voué leur existence à détruire ce que Dieu aime. Ils ont depuis si longtemps attaché l'intégralité de ce qu'ils sont à un but unique qui n'a rien en soi de divin que l'idée de changer leur fusil d'épaule ne leur effleurera pas l'esprit. Satan reste persuadé que ce qu'il a fait avec Adam et Eve est faisable avec toute la création. Il a eu 6000 ans pour se préparer et de nombreuses organisations lui sont totalement attachées, des lignées se perpétuent à travers les siècles avec un but unique, détruire la création de Dieu. Ces gens ne sont pas capables de voir le monde tel qu'il est, ils ont un but et le poursuivent depuis des millénaires. C'est pour cela que des milliardaires proches de la mort, au lieu de profiter des quelques jours qui leur restent à vivre, préfèrent continuer de tout faire pour mettre en place un système dont ils ne profiteront jamais en raison de leur grand âge et qui a pour fondement l'oppression et la privation de Dieu. Leurs buts sont plus grands qu'eux parce qu'ils ne sont que les suivants sur la liste des personnes qui, depuis 6000 ans, déploient des efforts surhumains pour mettre en place un système qui leur permettra de dire à Dieu "nous avons triomphé du jardin d'Eden" et "nous avons créé notre propre Eden, et c'est toi qui en est exclu cette fois-ci". Au lieu de se rendre compte que Dieu a décidé il y a 2000 ans d'accepter tous ceux qui accepteraient ses conditions, ces personnes ont choisi de rester fidèles à la haine qu'ils ont en eux et ont continué depuis des siècles de travailler pour l'archange déchu. Peu importe que ce soit par intérêt, par peur ou parce qu'on les fait chanter. Il existe des lignées qui se reproduisent depuis des siècles et des millénaires, qui travaillent dans une direction précise : pourrir la vie de Dieu, lui prendre ce qu'il a mis 6000 ans à construire ; et alors que l'enlèvement est à nos portes, le résultat du travail de ces personnes se fait sentir.

Ce n'est pas Dieu qui prépare l'enlèvement parce que les satanistes mettent la pression sur les enfants de Dieu, mais c'est l'inverse ; Jésus revient, et les ténèbres réagissent en essayant dans un effort désespéré de pervertir les enfants de Dieu. Une fois de plus satan joue à un jeu qui le perd. Croyant nous faire perdre pied il accomplit les signes annoncés par Dieu et atteste par ce qu'il fait que l'heure est venue.

De la même manière, il est vain d'espérer une amélioration de la situation parce que ce qui se passe n'est pas une action des ténèbres mais une réaction, et ce qui provoque cette réaction ne peut être stoppé.

c) La grande prostituée et satan.

La grande prostituée est donc une organisation regroupant des êtres humains qui ont décidé de suivre la voie de la chair plutôt que celle de l'esprit. Elle est diamétralement opposée aux enfants de Dieu qui ont fort logiquement fait le choix inverse. Il faut bien comprendre que la grande prostituée n'est pas sataniste dans son essence. Elle voit satan comme un moyen d'obtenir la puissance nécessaire pour obtenir ce qu'elle veut. Bien sûr, vu à travers les yeux d'un enfant de Dieu non averti, cela ne fait pas grande différence, pourtant ça n'est réellement pas la même chose. C'est pour cela que la bête se retournera contre la grande prostituée dans le livre de l'Apocalypse. Pour la bête, satan est un dieu, pour la grande prostituée, satan est un moyen.

091 - 2° partie : le livre de l'Apocalypse.

On s'intéresse plutôt, dans le livre de l'Apocalypse, à la bête, sa marque, l'antéchrist ou ce type de personnages. Personnellement j'ai toujours laissé la grande prostituée en retrait. Sans penser qu'elle puisse être anecdotique je me disais que d'autres sujets étaient plus importants. Pourtant quand on fait vraiment attention, son rôle est particulièrement important, ne serait-ce que pour nous permettre de déterminer les temps et les autres entités qui agissent avec ou contre elle.

Plus j'étudie l'Apocalypse et plus je réalise que rien n'a moins d'importance qu'autre chose. Parfois un détail permet de comprendre un tableau dans son ensemble et cela fait de ce détail quelque chose de fondamental.

Dans mon cas la grande prostituée est ce détail.

Alors ne prenons pas de détour et allons droit au but.

• Apocalypse 17.3-5 : Il me transporta en esprit dans un désert. Et je vis une femme assise sur une bête écarlate, pleine de noms de blasphème, ayant sept têtes et dix cornes. Cette femme était vêtue de pourpre et d'écarlate, et parée d'or, de pierres précieuses et de perles. Elle tenait dans sa main une coupe d'or, remplie d'abominations et des impuretés de sa prostitution. Sur son front était écrit un nom, un mystère: Babylone la grande, la mère des impudiques et des abominations de la terre.

La description de la femme est la suivante :

• vêtue de pourpre et d'écarlate ;
• parée d'or, de pierres précieuses et de perles ;
• tient dans sa main une coupe d'or, remplie d'abominations et des impuretés de sa prostitution ;
• une marque sur son front, Babylone la grande, la mère des impudiques et des abominations de la terre.

Cette femme est une vision dans l'Esprit de quelque chose de concret, une ville :

• Apocalypse 17.18 : Et la femme que tu as vue, c'est la grande ville qui a la royauté sur les rois de la terre.
• Apocalypse 18.21 : Alors un ange puissant prit une pierre semblable à une grande meule, et il la jeta dans la mer, en disant: Ainsi sera précipitée avec violence Babylone, la grande ville, et elle ne sera plus trouvée.

Sachant cela on peut se demander quelle ville sur la terre pourrait correspondre, bien que je sois persuadé de connaître la réponse, regardons d'abord ce qui la caractérise.

• Esaïe 1.21 : Quoi donc! la cité fidèle est devenue une prostituée! Elle était remplie d'équité, la justice y habitait, Et maintenant il y a des assassins !
  

(NOUVEAU) a) La distinction entre Babylone et la grande prostituée.

On pourrait penser qu'il n'y a pas de différences entre ces deux appellations. Pourtant il y en a une qui est majeure. Babylone est une construction terrestre. Lorsque le livre de l'Apocalypse nous parle d'elle, il parle d'un endroit géographique. De son côté, la Grande prostituée va au-delà. Elle ne peut être détruite au sens le plus littéral du terme, alors que Babylone, le peut.

C'est pour cela que Babylone sera détruite, mais que la grande prostituée sera dévorée par la bête, donc incorporée par elle, et c'est pour cela également qu'elle va renaître pendant les 1000 ans de la fin (je reviendrai dessus plus tard).

Cela ne signifie pas pour autant qu'on nous parle de deux choses différentes lorsqu'on en mentionne une plutôt que l'autre. L'une impliquant l'autre. Cependant l'une n'est que l'étatisation de l'autre.

Cela commence avec le cœur de l'homme, qui permet à la prostituée en lui de prendre le dessus en cédant à ses désirs charnels.

La grande prostituée c'est la structuration de ce rejet de Dieu des masses en une entité qui cherche à obtenir l'équivalent des promesses de Dieu, mais sans Dieu.

Babylone c'est la conséquence de cette structuration, qui devient un endroit géographique.

Pour mieux le représenter, imaginez que l'homme se livre à la débauche (prostitué), puis que devenant un comportement normalisé, on finisse par avoir des représentants de ce mode d'existence qui en donne la direction (grande prostituée). Et enfin on finit par avoir un lieu qui en porte le drapeau (Babylone). Vous auriez beau détruire Babylone et la grande prostituée, tant que ça existera dans le cœur de l'homme, ça refera surface.

Limiter la grande prostituée à ce que l'on imagine de la prostitution serait cependant une erreur, et la traduction des deux mots qui suivent devraient permettre à chacun de se faire sa propre idée. 

a.1) La prostitution.

Pour mieux comprendre ce dont on nous parle, il faut savoir que le terme de "prostituée" est le mot "porneia" qui désigne l'impudicité en général et qui se décline de deux manières, soit "porne" lorsqu'il désigne une version féminine, soit "pornos" lorsqu'il en désigne la forme masculine. On le pense presque exclusif au livre de l'Apocalypse, mais il est très présent dans le reste du nouveau testament, traduit usuellement par "impudicité". Il faut savoir que les formes masculine et féminine désignent évidemment l'impudicité des uns et des autres, mais également la prostitution de l'homme vers l'homme et de la femme vers la femme.

a.2) Les enchantements.

Le deuxième mot qu'il faut comprendre correctement est le mot "enchantement" (Apocalypse 9.21*) (Apocalypse 18.23**). De part l'imaginaire global qui a été imposé à l'humanité, on se représente généralement une personne faisant de la magie. Sa traduction en "enchantement" est un signe supplémentaire de ce que bon nombre de traducteurs cherchaient plus à orienter la compréhension qu'à transmettre un texte. Ce mot, en grec, est le mot "Pharmakeia", qui désigne l'administration d'un remède et qui a évidemment donné le mot 'pharmacie'.

La grande prostituée est plus que ce que l'on imagine, et lorsqu'on n'arrive pas à nous la faire accepter, alors on essaye de nous empêcher de la comprendre. Elle nous propose sans arrêt de nous fournir ce que Dieu nous promet à sa place, et nous confier en elle, c'est lui appartenir. Si notre foi n'est pas suffisante pour nous passer totalement d'elle aujourd'hui, alors progressons.

(* Apocalypse 9.21  : et ils ne se repentirent pas de leurs meurtres, ni de leurs enchantements, ni de leur impudicité ni de leurs vols). 

(** Apocalypse 18.23 : la lumière de la lampe ne brillera plus chez toi, et la voix de l'époux et de l'épouse ne sera plus entendue chez toi, parce que tes marchands étaient les grands de la terre, parce que toutes les nations ont été séduites par tes enchantements).

b) Identité et autorité de cette ville.

b.1) L'identité de cette ville.

De nombreuses explications ont été données à travers l'histoire, entre les juifs pensant que c'est la Mecque, les Catholiques qui partent dans des délires spirituels qui n'ont pour seul but que d'éloigner les éventuels soupçons, ou encore les évangéliques, persuadés quant à eux que c'est justement le Vatican.

Pas toujours facile de s'en sortir. Il y a cependant une autre possibilité qui n'a pas été soulevée, et c'est le choix que j'ai fait.

Il s'agit à mon sens d'une ville en trois, tout comme nous avons un Dieu triple mais unique. La Parole nous dit dans Apocalypse 16.19 que la grande ville fut divisée en trois parties. Cela ne représente pas une ville qui, suite à un malheur, serait coupée en trois, ce n'est pas non plus une ville du type de Berlin qui fut divisée entre Allemagne de l'Est et Allemagne de l'Ouest, ou encore de Jérusalem entre ses quartiers Juifs, Chrétiens, et Arabes. C'est en réalité 3 villes différentes qui ne représentent qu'une seule chose.

Il existe sur terre un gouvernement partiellement caché. Je dis "partiellement caché" parce qu'en réalité personne n'en parle, mais les textes qui le régissent existent. L'histoire atteste de son existence. Le silence qui l'entoure devient assourdissant lorsqu'on apprend sa réalité, et surtout, la grande prostituée dont fait mention l'apocalypse y prend tout son sens.

Cette fameuse ville se compose comme suit :

• Vatican : autorité spirituelle ;
• Londres : autorité financière ;
• Washington : autorité militaire.

Le plus impressionnant étant que l'union de ces trois villes porte un nom, et c'est justement 'la ville'. Je crois que c'est la grande ville dont nous parle le livre de l'Apocalypse. Si vous unissez le spirituel, le financier et le militaire, vous obtenez un pouvoir étatique. Lorsque Jean reçoit la vision de la femme, et donc de la grande ville, il est écrit qu'il fut saisi d'un grand étonnement (Apocalypse 17.6). Je pensais jusqu'alors que cela désignait l'Église pervertie ou quelque chose de cet acabit, mais la surprise de voir un état, dont chaque pouvoir est séparé géographiquement, peut largement provoquer cette surprise. Cela lui semblait impossible et c'est de là qu'est venu son étonnement.

Je ne crois vraiment pas que son étonnement puisse venir du Vatican. Si on compare ce qu'est le Vatican avec les textes de la Parole de Dieu, je ne suis même pas sûr que Jean aurait forcément compris qu'il s'agissait de la vision catholique romaine de ce que Jésus demandait. N'oublions pas que techniquement les catholiques romains ne sont même pas chrétiens, car ils considèrent que le salut vient par Marie, ce qui est en opposition totale avec la base même de la foi chrétienne. Quand on y pense, que Jean ait vu la Mecque ou le Vatican ne fait aucune différence, aucun des deux mouvements ne représente le Jésus qu'il a connu personnellement.

b.2) L'autorité de cette ville.

Cette ville est assise sur tous les habitants de la terre, ce qui signifie qu'elle a autorité sur eux.

• Apocalypse 17.15 : Et il me dit: Les eaux que tu as vues, sur lesquelles la prostituée est assise, ce sont des peuples, des foules, des nations, et des langues.

Non contente d'avoir autorité sur les habitants de la terre, elle a une caractéristique particulière, c'est qu'elle a la royauté sur les rois de la terre.

• Apocalypse 17.18 : Et la femme que tu as vue, c'est la grande ville qui a la royauté sur les rois de la terre.

Cette phrase revêt une importance toute particulière. En la lisant en diagonal on retient uniquement que cette ville commande tout le monde et on passe son chemin. Mais la formulation est importante. Elle a la royauté sur les rois de la terre. En d'autres termes, elle est la reine des rois, ce qui techniquement n'est pas possible.

Jésus est le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs, ce qui signifie que le type de sa royauté est supérieur à celle des rois tels qu'on les connaît. Elle n'est pas sur la même échelle, sa royauté se situe sur un plan différent qui lui donne autorité sur les rois de ce monde.

Pour la grande prostituée, le principe est exactement le même. Elle est la reine des rois de ce monde, par contre elle n'est pas spirituelle dans son fondement, sa domination est charnelle. Simplement sa puissance lui donne une prééminence sur les rois de ce monde. Elle détient quelque chose qui force les rois à se soumettre.

c) Richesse et perversion de cette ville.

c.1) La richesse de cette ville.

• Apocalypse 18.11-13 : Et les marchands de la terre pleurent et sont dans le deuil à cause d'elle, parce que personne n'achète plus leur cargaison, cargaison d'or, d'argent, de pierres précieuses, de perles, de fin lin, de pourpre, de soie, d'écarlate, de toute espèce de bois de senteur, de toute espèce d'objets d'ivoire, de toute espèce d'objets en bois très précieux, en airain, en fer et en marbre, de cinnamome, d'aromates, de parfums, de myrrhe, d'encens, de vin, d'huile, de fine farine, de blé, de bœufs, de brebis, de chevaux, de chars, de corps et d'âmes d'hommes.

Bien que ce passage parle des conséquences de la fin de cette ville, il cite les différentes choses dont il est possible de faire commerce avec elle. Soit tous les services qu'elle offre. La liste est longue et se termine étrangement. Elle commence par toute sorte de produit de valeur, de l'or aux pierres précieuses, des animaux de tout type et se termine en parlant de cargaisons : de corps et d'âmes d'hommes.

Bien évidemment lorsque la Parole de Dieu nous dit que la grande prostituée fait le commerce d'or, personne ne cherche bien loin. Malheureusement, lorsque l'on parle : de corps et d'âmes d'hommes, on fait généralement pareil. On se dit que ça doit être du trafic d'êtres humains et on passe au verset suivant. Mais quelle est la différence entre le trafic : de corps, et le trafic : d'âmes d'hommes?

En fait, cette ville a une influence extrêmement forte sur la terre entière, et pour avoir une telle influence elle s'est assurée la soumission de ceux qui pourraient avoir quelque chose à dire. Le trafic : de corps consiste tout simplement à de l'esclavage, mais je suis persuadé que concernant la grande prostituée, il s'agit spécifiquement d'enfants. Quant au trafic : d'âmes d'hommes, il s'agit en réalité de chantage. Ce passage parle d'homme, donc d'adultes, qui vendent leur âme et on notera que le texte exact dit : de corps et d'âmes d'hommes, les deux choses ne sont pas séparées. Il ne s'agit pas de commerce : de corps d'une part et : d'âmes d'hommes d'autre part. Je pense que des hommes vendent leurs âmes à cause du chantage qui leur est fait concernant ce qu'ils savent ou ce qu'ils ont fait au sujet des corps.

Quoiqu'il en soit, cette ville fait commerce d'absolument tout, sans restrictions, ni légales, ni morales.

c.2) La perversion de cette ville.

• Apocalypse 17.2 : C'est avec elle que les rois de la terre se sont livrés à l'impudicité, et c'est du vin de son impudicité que les habitants de la terre se sont enivrés.

La grande prostituée s'est livrée à des obscénités avec les rois de la terre, pas avec les peuples. Cette ville est en contact direct avec les dirigeants, pas avec le peuple. Elle dirige le peuple de loin. Rien de bien surprenant puisqu'elle reste dans l'ombre. Les dirigeants de ce monde connaissent parfaitement son existence.

Par ailleurs lorsque ce passage nous précise 'impudicité', je crois fermement que cela ne parle que de péchés sexuels, et pas des autres. Il n'y aurait eu aucun problème à parler de mensonges, de vols, de dissimulations ou de bien d'autres choses encore, mais c'est uniquement d'impudicité dont on parle. Parce que le péché sexuel est le dernier avant la mort, il n'est donc pas nécessaire de préciser les autres. Un pédophile n'a pas tellement de scrupule à mentir ou à voler.

Je disais que la grande prostituée s'est livrée à l'impudicité avec les rois de la terre, mais pas avec les peuples, précisons cela.

Les habitants de la terre se sont enivrés du vin de son impudicité, mais ils n'ont pas commis l'impudicité avec elle. En réalité les fruits de l'impudicité de la grande prostituée avec les rois de la terre ont produit le vin avec lequel les peuples se sont enivrés. Je crois que les perversions mises en œuvres entre la grande prostituée et les rois de la terre ont modifié la société et que leurs pratiques abominables déteignent sur les peuples qui, pour la plupart, glissent lentement dans l'horreur sans même s'en rendre compte. Créant par la même un environnement de société totalement décadent et en perpétuel déclin.

En plus de cette impureté sexuelle, la grande prostituée se prévaut également de persécuter les croyants.

• Apocalypse 17.6 : Et je vis cette femme ivre du sang des saints et du sang des témoins de Jésus. Et, en la voyant, je fus saisi d'un grand étonnement.

L'étonnement, quant à lui, est justifiable par la ville elle-même, qui revêt une forme particulière que j'ai déjà détaillé.

d) Les ennemis de cette ville.

Etrangement, on aurait pu croire que l'ennemi de cette ville, et donc de la grande prostituée qui chevauche le dragon, serait Jésus. Etonnement, ce n'est pas le cas. Bien sûr, spirituellement ils sont ennemis, mais son destructeur vient de ses propres rangs.

• Apocalypse 17.16 : Les dix cornes que tu as vues et la bête haïront la prostituée, la dépouilleront et la mettront à nu, mangeront ses chairs, et la consumeront par le feu.

C'est la bête et les 10 cornes qui, pleines de haine envers elle, la dépouilleront et la mettront à nu, mangeront ses chairs, et la consumeront par le feu.

Pour comprendre cela, il faut réaliser ce qu'est l'amour et son opposé, la haine. L'amour n'existe pas sans confiance. Le jour où vous cessez d'avoir confiance en quelqu'un c'en est terminé. Si vous ne réglez pas ce qui a brisé la confiance, alors la relation sera définitivement perdue. La haine marche à l'inverse, elle empêche toute confiance. Des personnes qui se haïssent penseront toujours qu'une trahison se profile. Dieu est Amour, mais Satan n'est que haine. Ce n'est pas plus étonnant que cela que des personnes servant le mal se haïssent.

Dans le cas présent elles en viennent à s'exterminer, ou tout du moins l'une des deux en vient à exterminer l'autre.

La grande prostituée dirige le monde avec ses commerces obscènes, ce qui fait de l'ombre à la bête qui ne souffrira aucune anicroche dans son plan.

Je crois qu'il y a deux pôles démoniaques actuellement, l'un occulte et l'autre Satanique. La différence étant la conscience de ce que l'on fait. Le pôle occulte a un plan pour diriger le monde, ces gens sont plein de haine, et ils n'hésiteront pas à exterminer une partie de la planète pour leurs propres intérêts. Pourtant, leur but reste le pouvoir et le contrôle. D'un autre côté, il y a la bête et le dragon dont le but est la destruction de la création de Dieu.

Ces deux pôles, foncièrement mauvais, n'en restent pas moins opposés ; je crois que la grande prostituée n'a pas idée du niveau de haine atteint par le dragon. Tant que leurs intérêts convergent tout va bien, mais à un moment donné, le dragon devra aller de l'avant dans son plan et il dévorera la grande prostituée.

Cette haine et ce manque de confiance permanent dans ce type de relation démoniaque est facile à utiliser, et Dieu ne va pas s'en priver, c'est ce que nous indique le verset suivant :

• Apocalypse 17.17 : Car Dieu a mis dans leurs cœurs d'exécuter son dessein et d'exécuter un même dessein, et de donner leur royauté à la bête, jusqu'à ce que les paroles de Dieu soient accomplies.

Dieu a mis dans le cœur des 10 rois et de la bête d'agir de concert et de dépouiller la grande prostituée afin de transférer sa royauté à la bête. Ce qui indique que la bête prendra les rênes de l'empire créé par la grande prostituée et régnera jusqu'au retour de Jésus.

• Jérémie 50.9 : Car voici, je vais susciter et faire monter contre Babylone Une multitude de grandes nations du pays du septentrion; Elles se rangeront en bataille contre elle, et s'en empareront; Leurs flèches sont comme un habile guerrier, Qui ne revient pas à vide.

e) Le jugement de cette ville. 

• Apocalypse 16.19 : Et la grande ville fut divisée en trois parties, et les villes des nations tombèrent, et Dieu, se souvint de Babylone la grande, pour lui donner la coupe du vin de son ardente colère.

Dans le combat qui va venir, la grande ville va se désolidariser, et chacun de ses pôles se retrouvera isolé. Cet affaiblissement provoquera sa chute. Dieu décidera de sa destruction et enverra contre elle les 10 cornes et la bête.

• Apocalypse 17.16 : Les dix cornes que tu as vues et la bête haïront la prostituée, la dépouilleront et la mettront à nu, mangeront ses chairs, et la consumeront par le feu.

Unies, elles dépouilleront la prostituée.

Les dix cornes et la bête mettront la prostituée à nu, ce qui signifie que ce sera de notoriété publique. Sa destruction n'est pas que spirituelle, elle sera également dans le sensible, dans le monde physique.

Par contre la précision concernant le fait qu'ils mangeront ses chairs me fait penser à de l'endocannibalisme, voir même à du cannibalisme guerrier. L'endocannibalisme consiste à manger ses proches pour s'approprier leur force spirituelle. Généralement il s'agit d'un rituel où les os du défunt sont broyés et mélangés à une mixture qui, elle, sera ingérée. Il se trouve cependant que dans certaines formes d'endocannibalisme, les pratiquants en viennent à manger directement la chair de leur proche afin, comme je le disais tout à l'heure, de s'approprier leur force. Le cannibalisme guerrier consiste simplement à dévorer la chair de ses ennemis.

Ici je pencherai pour un mélange des deux, la prostituée est une proche des dix cornes et de la bête, elles viennent toutes ensemble, mais deviennent ennemis. Ce qui en ressort est, à mon sens, que la bête se saisira du royaume de la prostituée pour s'en servir à son compte.

• Apocalypse 18.10 : Se tenant éloignés, dans la crainte de son tourment, ils diront: Malheur! malheur! La grande ville, Babylone, la ville puissante! En une seule heure est venu ton jugement!
• Nahum 3.4-7 : C'est à cause des nombreuses prostitutions de la prostituée, Pleine d'attraits, habile enchanteresse, Qui vendait les nations par ses prostitutions Et les peuples par ses enchantements. Voici, j'en veux à toi, dit l'Éternel des armées, Je relèverai tes pans jusque sur ton visage, Je montrerai ta nudité aux nations, Et ta honte aux royaumes. Je jetterai sur toi des impuretés, je t'avilirai, Et je te donnerai en spectacle. Tous ceux qui te verront fuiront loin de toi, Et l'on dira: Ninive est détruite! Qui la plaindra?

La destruction de la grande prostituée se fera en une seule heure. Peut-être que cela sera considéré comme l'un des prodiges du faux-prophète. Le temps nous le dira. Les marchands se tiendront éloignés d'elle de peur de subir le même sort.

Je ne sais pas exactement quelle forme prendra cette destruction, mais ce sera spectaculaire. Le verset 16 nous dit qu'elle sera consumée par le feu, mais si cela nous donne une direction, cela ne nous donne pas de certitudes.

Pour en finir avec la grande prostituée, donnons une dernière fois dans cet enseignement la parole à notre bien-aimé Ezéchiel :

• Ezéchiel 16.33-41 : A toutes les prostituées on paie un salaire; mais toi, tu as fait des dons à tous tes amants, tu les as gagnés par des présents, afin de les attirer à toi de toutes parts dans tes prostitutions. Tu as été le contraire des autres prostituées, parce qu'on ne te recherchait pas; et en donnant un salaire au lieu d'en recevoir un, tu as été le contraire des autres. C'est pourquoi, prostituée, écoute la parole de l'Éternel! Ainsi parle le Seigneur, l'Éternel: Parce que tes trésors ont été dissipés, et que ta nudité a été découverte dans tes prostitutions avec tes amants et avec toutes tes abominables idoles, et à cause du sang de tes enfants que tu leur as donnés, voici, je rassemblerai tous tes amants avec lesquels tu te plaisais, tous ceux que tu as aimés et tous ceux que tu as haïs, je les rassemblerai de toutes parts contre toi, je leur découvrirai ta nudité, et ils verront toute ta nudité. Je te jugerai comme on juge les femmes adultères et celles qui répandent le sang, et je ferai de toi une victime sanglante de la fureur et de la jalousie. Je te livrerai entre leurs mains; ils abattront tes maisons de prostitution et détruiront tes hauts lieux; ils te dépouilleront de tes vêtements, prendront ta magnifique parure, et te laisseront nue, entièrement nue. Ils amèneront la foule contre toi, ils te lapideront et te perceront à coups d'épée; ils brûleront tes maisons par le feu, et ils feront justice de toi, aux yeux d'une multitude de femmes. Je ferai cesser ainsi ton impudicité et tu ne donneras plus de salaire.

092 - Le retour de Jésus.

a) La localisation du Jardin.

Dans ce point, mon but n'est pas de détailler ce qui se passe dans le jardin d'Eden, mais de partager ma croyance concernant sa localisation.

De nombreuses théories circulent, elles s'entrecoupent parfois, s'opposent souvent. Ce qui en ressort, c'est qu'à chaque fois que quelqu'un essaye de localiser l'endroit où se trouvait le jardin d'Eden, il part dans des recherches historiques, à grand renfort de cartes diverses qui ont toutes changé à travers le temps. Ils en viennent alors rapidement à supputer telle ou telle fait qui peut-être pourraient... Beaucoup de conditionnel dans tout cela.

Ce que je pense du jardin d'Eden et de la manière de savoir où il se trouvait est bien plus simple. Je crois que le seul moyen de le trouver, c'est spirituellement, et non pas au moyen de cartes topographiques, pas à force d'analyse des affluents de tel ou tel cours d'eau. C'est en comprenant Dieu, qu'on comprendra où se trouve le jardin d'Eden, pas en comprenant les phases de désertification des contrées possibles, et d'assèchements éventuels des fleuves à travers les millénaires.

Alors au lieu de faire monter le suspens lentement, je vais aller droit au but.

Je crois qu'Eden était simplement l'endroit où se trouve actuellement Israël, et que les deux arbres, de la connaissance du bien et du mal et de la vie, se trouvaient au sommet du mont des oliviers. Toute la Parole de Dieu tourne autour de ce lieu. Jérusalem a été construite par David sur une ville qui s'appelait Jebus. Avant David, Jérusalem n'existait pas sur terre. Lorsque la Parole de Dieu nous parle de Jérusalem avant l'époque de David, ce n'est qu'en préfiguration de son existence. Par exemple, le verset : David marcha avec tout Israël sur Jérusalem, qui est Jebus. Là étaient les Jébusiens, habitants du pays (1 Chroniques 11.4) montre clairement que Jebus est appelée Jérusalem, presque par abus de langage. Ca n'était pas encore le nom de cette ville.

• C'est donc David, choisi par Dieu, qui va établir sa capitale à Jebus et, au fur-et-à-mesure de ses constructions, en faire Jérusalem. David construit la ville de Dieu, et c'est également lui qui reçoit le plan du temple que son fils construira.

• C'est à cet endroit qu'Abraham acceptera la perte de son fils Isaac, préfigurant ainsi la mort et la résurrection de Jésus, qui se fera au même endroit.

• C'est également ici que Melchisédek, qui est une forme de Jésus, se rencontrera avec Abraham pour la première sainte Cène.

• C'est également à cet endroit que Jésus reviendra, sur le mont des oliviers.

En fait, tout se passe à cet endroit. C'est pour cela également que les nations ont toujours voulu conquérir Israël et n'y sont jamais définitivement parvenus. Elle renaît toujours, même après les efforts surhumains déployés par certaines civilisations, qui, elles, ont été détruites depuis.

Je suis persuadé qu'Israël est l'ancien Eden, et que le jardin se trouvait aux alentours du mont du temple. Quant aux deux arbres, ils étaient sur le mont des oliviers. C'est de cet endroit que parle la genèse lorsqu'il nous est dit que les deux arbres étaient au centre du jardin au sommet d'une colline.

C'est pour cela que sur les sept fois où Jésus a saigné, pour permettre d'ouvrir définitivement le voile du temple, la première se passe au jardin de Gethsémané. Ce jardin est au pied du mont des oliviers. Le premier de ses saignements, qui allaient ouvrir la voie vers l'arbre de la vie ne pouvait pas se faire au sommet de la colline. Au contraire c'est là où le premier péché a eu lieu, que le sacrifice rédempteur de Jésus prend son commencement.

Et une fois le sacrifice achevé, alors l'accès au Saint des Saints est désormais ouvert pour tous ceux qui auront cru (et donc obéi), et alors seulement, Jésus peut revenir, mais cette fois au sommet de la colline, pas à son pied. Et alors qu'il reviendra triomphant au milieu de son jardin, Zacharie nous dit quelque chose qui atteste cette façon de voir. Il nous dit qu'à l'instant où Jésus mettra le pied sur la montagne des oliviers, alors elle se fendra en deux, comme par un glissement de terrain, une moitié partira par le nord, et une autre par le sud. Il y aura une plaine à la place de la montagne des oliviers. Il amènera alors en jugement la terre dans cette vallée. Ce qui va se passer, c'est que la montagne étant séparée en deux, un arbre ira vers le sud, et un arbre ira vers le nord. Les deux arbres qui étaient au centre du jardin ne seront plus l'un à côté de l'autre. Alors Dieu amènera les nations dans la plaine qui se trouvera entre les deux arbres et il fera le tri. Il mettra d'un côté ceux qui l'ont rejeté et d'un autre côté ceux qui l'ont accepté. En d'autres termes, chacun se rapprochera de l'arbre qu'il a choisi.

Une fois que ce jugement aura été fait, il ne sera plus nécessaire qu'il y ait les arbres, alors toutes la terre d'Israël deviendra une plaine, au milieu de laquelle trônera la montagne sur laquelle se trouve Jérusalem, la ville de Dieu. Alors Israël deviendra le Jardin et à la fin, il n'y aura plus qu'un arbre.

Le passage de Zacharie dont je parlais est celui-ci :

• Zacharie 14.3-11 : L'Éternel paraîtra, et il combattra ces nations, Comme il combat au jour de la bataille. Ses pieds se poseront en ce jour sur la montagne des oliviers, Qui est vis-à-vis de Jérusalem, du côté de l'orient; La montagne des oliviers se fendra par le milieu, à l'orient et à l'occident, Et il se formera une très grande vallée: Une moitié de la montagne reculera vers le septentrion, Et une moitié vers le midi. Vous fuirez alors dans la vallée de mes montagnes, Car la vallée des montagnes s'étendra jusqu'à Atzel; Vous fuirez comme vous avez fui devant le tremblement de terre, Au temps d'Ozias, roi de Juda. Et l'Éternel, mon Dieu, viendra, et tous ses saints avec lui. En ce jour-là, il n'y aura point de lumière; Il y aura du froid et de la glace. Ce sera un jour unique, connu de l'Éternel, Et qui ne sera ni jour ni nuit; Mais vers le soir la lumière paraîtra. En ce jour-là, des eaux vives sortiront de Jérusalem, Et couleront moitié vers la mer orientale, Moitié vers la mer occidentale; Il en sera ainsi été et hiver. L'Éternel sera roi de toute la terre; En ce jour-là, l'Éternel sera le seul Éternel, Et son nom sera le seul nom. Tout le pays deviendra comme la plaine, de Guéba à Rimmon, Au midi de Jérusalem; Et Jérusalem sera élevée et restera à sa place, Depuis la porte de Benjamin jusqu'au lieu de la première porte, Jusqu'à la porte des angles, Et depuis la tour de Hananeel jusqu'aux pressoirs du roi. On habitera dans son sein, et il n'y aura plus d'interdit; Jérusalem sera en sécurité.

b) Jérusalem sur terre en Eden.

Il est même possible, en se basant sur les écrits d'Esaïe, de penser que la Jérusalem céleste était sur terre pendant la période du jardin d'Eden. Bien que le récit de la création n'en parle pas, les détails de ce que nous dit le prophète vont bien dans ce sens :

• Esaïe 28.13-16 : Tu étais en Éden, le jardin de Dieu; Tu étais couvert de toute espèce de pierres précieuses, De sardoine, de topaze, de diamant, De chrysolithe, d'onyx, de jaspe, De saphir, d'escarboucle, d'émeraude, et d'or; Tes tambourins et tes flûtes étaient à ton service, Préparés pour le jour où tu fus créé. Tu étais un chérubin protecteur, aux ailes déployées; Je t'avais placé et tu étais sur la sainte montagne de Dieu; Tu marchais au milieu des pierres étincelantes. Tu as été intègre dans tes voies, Depuis le jour où tu fus créé Jusqu'à celui où l'iniquité a été trouvée chez toi. Par la grandeur de ton commerce Tu as été rempli de violence, et tu as péché; Je te précipite de la montagne de Dieu, Et je te fais disparaître, chérubin protecteur, Du milieu des pierres étincelantes.

Dans ce texte, Esaïe nous transmet bien que l'archange qui allait chuter était en Eden (pas dans le jardin), donc sur terre, qu'il était sur la sainte montagne de Dieu, donc Sion, c'est-à-dire la montagne où se trouve Jérusalem depuis quelques millénaires, et pour finir, qu'il marchait au milieu des pierres étincelantes, ce qui est une description de la Jérusalem Céleste. Les portes de cette Jérusalem étant chacune faite d'une pierre précieuse. En prenant cela en compte, on a donc bel et bien l'image d'une Jérusalem Céleste qui se trouvait sur la montagne de Sion, à la période de l'Eden. Il est possible d'imaginer que le Jardin d'Eden était le jardin attenant à la cité de Dieu qui se trouvait sur terre.

c) Le premier et le dernier saignement.

Ces deux saignements ont la particularité de régler deux problèmes particuliers qui ont tous les deux eu lieu dans l'Eden et son Jardin.

c.1) Le 1er saignement.

La première faute est celle d'Adam et Eve, elle pose une séparation entre Dieu et l'homme et provoque, en conséquence, la sortie du jardin. Le 1er saignement se passe dans le jardin de Gethsémané qui est au pied du mont des Oliviers. Il marque la réparation de la séparation entre l'homme et Dieu.

Ce qui compte c'est que la faute et sa réparation se passent tous les deux dans le Jardin.

c.2) Le 7° saignement.

Le 7° saignement est celui de la lance dans le côté de Jésus. "Lance" est une traduction possible du nom de Caïn. La faute que ce saignement répare c'est le meurtre d'Abel par son frère Caïn. Ce meurtre a marqué la naissance de deux lignées distinctes, et sa réparation, sur la croix réconcilie les deux lignées de l'humanité pour que le salut soit accessible indistinctement des origines.

Le sacrifice commence donc dans le jardin et s'achève à la porte de Jérusalem, dans un Jardin. Il nous permet d'accepter Jésus, qui est la porte des brebis et d'entrer par cette porte dans Jérusalem. Lorsqu'on en vient à regarder les textes concernant la mort de Jésus, on constate que les trois premiers évangiles, ceux de Matthieu, Marc et Luc, n'utilisent qu'une dialectique tournée vers la mort. Ils parlent de sépulcre, de tombeau, par contre, l'évangile de Jean parle de Jardin. La raison en est que tous ont fui, mais Jean était au pied de la croix.

• Jean 19.26-27 : Jésus, voyant sa mère, et auprès d'elle le disciple qu'il aimait, dit à sa mère: Femme, voilà ton fils. Puis il dit au disciple: Voilà ta mère. Et, dès ce moment, le disciple la prit chez lui.

La vision de ceux qui ont fui est emprunte de la mort qu'ils ont dans le coeur, ils n'ont plus le discernement nécessaire pour avoir une vision claire de ce qui se passe. Jean, de son côté, est resté près de Jésus, il n'a pas perdu de vue l'essentiel, et s'il ne comprend pas forcément plus, il perçoit cependant le tableau avec une vision plus élargie. Il ne voit pas que le tombeau, il voit le jardin dans lequel il se trouve. Le verset suivant nous montre que Jésus est crucifié aux abords de ce Jardin et qu'il est mis dans le tombeau à l'intérieur du jardin. Cela représente symboliquement le fait qu'il soit mort en dehors du jardin, mais ressuscité à l'intérieur.

• Jean 19.41 : Or, il y avait un jardin dans le lieu où Jésus avait été crucifié, et dans le jardin un sépulcre neuf, où personne encore n'avait été mis. 19.42 Ce fut là qu'ils déposèrent Jésus, à cause de la préparation des Juifs, parce que le sépulcre était proche.

En outre, quelques versets plus loin, on constate que Marie, voyant Jésus pour la première fois après sa résurrection, donc dans le jardin, le méprend avec un jardinier.

• Jean 20.15 : Jésus lui dit: Femme, pourquoi pleures-tu? Qui cherches-tu? Elle, pensant que c'était le jardinier,

Ce jardinier n'est autre que la forme la plus proche du coeur de Jésus, Marie le voit sans artifice. Dans le jardin d'Eden, c'est l'Eternel qui était le jardinier, c'est lui qui avait planté et fait pousser les plantes. Or l'Eternel c'est le Fils de Dieu qui s'incarnera dans la personne de Jésus. A cette époque, Adam n'était pas jardinier, il était cultivateur et gardien. Son travail consistait à entretenir et à protéger ce que l'Eternel avait fait pousser.

• Genèse 2.8-9 : Puis l'Éternel Dieu planta un jardin en Éden, du côté de l'orient, et il y mit l'homme qu'il avait formé. L'Éternel Dieu fit pousser du sol des arbres de toute espèce, agréables à voir et bons à manger, et l'arbre de la vie au milieu du jardin, et l'arbre de la connaissance du bien et du mal.
• Genèse 2.15 : L'Éternel Dieu prit l'homme, et le plaça dans le jardin d'Éden pour le cultiver et pour le garder.

En sortant du tombeau, Jésus a commencé un nouveau cycle, et il l'a recommencé comme il avait commencé le premier, en jardinier au milieu d'un jardin.

Les saignements de Jésus font donc également le lien entre l'Eden et son Jardin d'un côté, et Israël et le mont des Oliviers de l'autre.

d) Les voyages de Jésus.

Pendant le jardin, l'Eternel Dieu ne sortait pas d'Eden. Il descendait au soir pour discuter avec Adam, mais son territoire se limitait à l'Eden et son Jardin. Contrairement à Satan dont on voit dans Job qu'il allait par toute la terre.

Durant son ministère terrestre, Jésus a fait pareil, il n'est jamais sorti de la terre d'Israël. Ses destinations spéciales étaient les suivantes :

1️⃣ ​- Tyr et Sidon : pour se rendre en Tyr et Sidon, Jésus a dû quitter la Galilée et partir vers le Nord-Ouest. Le fait qu'il rencontre une Syro-Phénicienne pourrait faire penser qu'il est sorti des limites d'Israël, mais il n'en est rien. En réalité, il est encore dans le territoire qui avait été distribué à Aser lors de la découpe au temps de Josué.

2️⃣ ​- Césarée de Philippe : cette ville se trouve en Iturée, dans le territoire gouverné par Philippe. Là aussi, on pourrait penser que Jésus sort du territoire d'Israël, mais cette ville s'appelait autrefois Dan, elle se trouvait tout au Nord-Est du territoire de Nephtali. C'est anciennement Laïs, que les descendants de Dan ont massacré pour s'y installer.

​3️⃣ ​- L'autre côté du Jourdain : Cette fois encore, on pourrait penser que Jésus sort du territoire d'Israël, mais il n'en est rien. Au-delà du Jourdain se trouvait le territoire de la demi-tribu de Manassé, de la tribu de Gad et de celle de Ruben. C'est donc une fois de plus une erreur de penser que Jésus soit sorti des limites d'Israël.

En réalité, la seule fois qu'il essayera de sortir, ce sera en traversant la mer de Galilée (Lac de Tibériade), il accostera sur la rive sud-Est, et à l'instant où il mettra un pied à terre, il sera pris à partie par les possédés de Gadara. Rencontre à la suite de laquelle il retournera dans la barque et retournera dans les territoires.

Jésus ne regardait pas le sol en fonction du découpage des Romains, mais en fonction de celui de Dieu. La seule chose qui comptait, c'était de rester dans l'Eden, lieu duquel Dieu ne sortait pas, il fallait d'abord accomplir la réconciliation qui découlerait de son sacrifice, pour que la porte des nations ne s'ouvre.

• Matthieu 8.29 : Et voici, ils s'écrièrent: Qu'y a-t-il entre nous et toi, Fils de Dieu? Es-tu venu ici pour nous tourmenter avant le temps ?

e) Le retour de Jésus.

On a donc constaté avec ce que j'ai mis en avant dans les points précédents, que Dieu se limitait dans un premier temps à l'Eden et au jardin, et que dans un deuxième temps, il le faisait avec Israël et couplait cela avec une présence forte sur le mont des Oliviers. Evidemment, son retour se fera une fois de plus à cet endroit. N'oublions pas que sa mort s'est faite sur un mont (Golgotha se trouve sur un mont), et sa résurrection dans un Jardin (lieu de son sépulcre). Son départ vers le ciel s'est fait de Béthanie, un village au pied du mont des Oliviers, et son retour va se faire au sommet de ce même mont, donc au milieu du Jardin.

• Luc 24.50 : Il les conduisit jusque vers Béthanie, et, ayant levé les mains, il les bénit. Pendant qu'il les bénissait, il se sépara d'eux, et fut enlevé au ciel.

Zacharie et Michée nous parlent de ce moment dans les termes suivants :

• Zacharie 14.3-7 : L'Éternel paraîtra, et il combattra ces nations, Comme il combat au jour de la bataille. Ses pieds se poseront en ce jour sur la montagne des oliviers, Qui est vis-à-vis de Jérusalem, du côté de l'orient ; La montagne des oliviers se fendra par le milieu, à l'orient et à l'occident, Et il se formera une très grande vallée : Une moitié de la montagne reculera vers le septentrion, Et une moitié vers le midi. Vous fuirez alors dans la vallée de mes montagnes, Car la vallée des montagnes s'étendra jusqu'à Atzel ; Vous fuirez comme vous avez fui devant le tremblement de terre, Au temps d'Ozias, roi de Juda. Et l'Éternel, mon Dieu, viendra, et tous ses saints avec lui. En ce jour-là, il n'y aura point de lumière ; Il y aura du froid et de la glace. Ce sera un jour unique, connu de l'Éternel, Et qui ne sera ni jour ni nuit ; Mais vers le soir la lumière paraîtra.

• Michée 1.3-4 : Car voici, l'Éternel sort de sa demeure, Il descend, il marche sur les hauteurs de la terre. Sous lui les montagnes se fondent, Les vallées s'entrouvrent, Comme la cire devant le feu, Comme l'eau qui coule sur une pente.

Selon ma compréhension, le jardin d'Éden se trouvait donc là, à l'emplacement du mont des oliviers, jusqu'au temple. Les deux arbres étaient au sommet du mont. C'est là que Jésus posera la plante de ses pieds, et lorsque le mont se séparera en deux, un des arbres partira vers le sud alors que l'autre partira vers le nord. Mais ces deux arbres ont la même apparence, seul celui qui a Dieu en lui fait la différence. Aussi, chacun devra en son âme et conscience choisir l'arbre qu'il considère être celui de la vie.

L'épouse ayant été enlevée plus tôt ne participera pas à cela, elle est glorifiée et aux côtés du Seigneur. Le choix sera celui des nations et d'Israël.

On notera, pour finir sur ce point, qu'on trouve à nouveau une information qui semble indiquer que cela arrivera en hiver. Il est probable qu'on doive rapprocher : Il y aura du froid et de la glace de Zacharie 14.6 avec Matthieu 24.20 et Marc 13.18 où Jésus nous demande de prier pour que cela n'arrive pas en hiver.

f) Jésus revient en hiver.

Le nom de ce point peut paraître intriguant. Si on y réfléchit un peu, on se rend compte que cette affirmation est à la fois impossible, et évidemment vraie. Dans les deux cas c'est exactement pour la même raison. Quel que soit le jour de son retour, ce sera forcément l'hiver quelque part. Cette affirmation est donc évidemment vraie et, d'un autre côté ne peut pas signifier quelque chose d'aussi simple. Les lapalissades ne sont pas une pratique de Dieu dans sa Parole.

Pourtant l'association des passages de Zacharie et des évangiles suivants appuient ce point.

• Zacharie 14.1-9 : Voici, le jour de l'Éternel arrive, Et tes dépouilles seront partagées au milieu de toi. Je rassemblerai toutes les nations pour qu'elles attaquent Jérusalem ; La ville sera prise, les maisons seront pillées, et les femmes violées ; La moitié de la ville ira en captivité, Mais le reste du peuple ne sera pas exterminé de la ville. L'Éternel paraîtra, et il combattra ces nations, Comme il combat au jour de la bataille. Ses pieds se poseront en ce jour sur la montagne des oliviers, Qui est vis-à-vis de Jérusalem, du côté de l'orient ; La montagne des oliviers se fendra par le milieu, à l'orient et à l'occident, Et il se formera une très grande vallée : Une moitié de la montagne reculera vers le septentrion, Et une moitié vers le midi. Vous fuirez alors dans la vallée de mes montagnes, Car la vallée des montagnes s'étendra jusqu'à Atzel ; Vous fuirez comme vous avez fui devant le tremblement de terre, Au temps d'Ozias, roi de Juda. Et l'Éternel, mon Dieu, viendra, et tous ses saints avec lui. En ce jour-là, il n'y aura point de lumière ; Il y aura du froid et de la glace. Ce sera un jour unique, connu de l'Éternel, Et qui ne sera ni jour ni nuit ; Mais vers le soir la lumière paraîtra. En ce jour-là, des eaux vives sortiront de Jérusalem, Et couleront moitié vers la mer orientale, Moitié vers la mer occidentale ; Il en sera ainsi été et hiver. L'Éternel sera roi de toute la terre ; En ce jour-là, l'Éternel sera le seul Éternel, Et son nom sera le seul nom.

• Matthieu 24.14-22 : Cette bonne nouvelle du royaume sera prêchée dans le monde entier, pour servir de témoignage à toutes les nations. Alors viendra la fin. C'est pourquoi, lorsque vous verrez l'abomination de la désolation, dont a parlé le prophète Daniel, établie en lieu saint, -que celui qui lit fasse attention ! - alors, que ceux qui seront en Judée fuient dans les montagnes ; que celui qui sera sur le toit ne descende pas pour prendre ce qui est dans sa maison ; et que celui qui sera dans les champs ne retourne pas en arrière pour prendre son manteau. Malheur aux femmes qui seront enceintes et à celles qui allaiteront en ces jours-là ! Priez pour que votre fuite n'arrive pas en hiver, ni un jour de sabbat. Car alors, la détresse sera si grande qu'il n'y en a point eu de pareille depuis le commencement du monde jusqu'à présent, et qu'il n'y en aura jamais. Et, si ces jours n'étaient abrégés, personne ne serait sauvé ; mais, à cause des élus, ces jours seront abrégés.

• Marc 13.18-20 : Priez pour que ces choses n'arrivent pas en hiver. Car la détresse, en ces jours, sera telle qu'il n'y en a point eu de semblable depuis le commencement du monde que Dieu a créé jusqu'à présent, et qu'il n'y en aura jamais. Et, si le Seigneur n'avait abrégé ces jours, personne ne serait sauvé ; mais il les a abrégés, à cause des élus qu'il a choisis.

La chose importante dans ce que signifient ces passages ne se trouve pas tant dans les choses dites que dans celles qu'elles impliquent. Cela montre clairement que dans la fin des temps, certains évènements ne sont pas mondiaux. La lecture que l'on fait de tous les passages concernant la fin, doit donc toujours se faire en gardant à l'esprit que, si ça n'est pas précisé, l'évènement attendu peut n'arriver qu'à un endroit précis et non partout en même temps. Il est même possible que certains de ces évènements arrivent différemment en fonction des endroits où ils ont lieu. L'un des meilleurs exemples étant les tribulations. Elles ont lieu partout, mais pas de la même manière. Le but des tribulations n'est pas de faire souffrir, contrairement à ce que pensent la plupart des croyants, mais d'empêcher de trouver Dieu, et, évidemment, d'éloigner de lui. La souffrance en est un moyen, mais ça n'est pas le seul. Aussi, attendre une tribulation uniformisée est un leurre. Non pas qu'elle n'arrivera pas, mais nombreux sont les pays déjà sous les tribulations, qui ne s'en rendent pas compte, parce que les croyants ont une idée préconçue de la forme qu'elles doivent prendre. De la même manière, lorsqu'un tiers des habitants de la terre mourra, cela ne signifie pas qu'une personne sur trois mourra dans chaque village, ou même dans chaque pays. Il est plus que concevable que des zones entières soient détruites, et que d'autres soient relativement et peut-être même totalement épargnées.

Quoi qu'il en soit, l'hiver des uns sera l'été des autres. L'hiver dont nous parle ce passage sera sur Israël. Il faut donc voir qu'Israël est le centre de la pensée de Dieu. D'une certaine manière, la pensée de Dieu contient une donnée géographique. C'est pour cela également que les quatre êtres vivants d'Ézéchiel chapitre 1 regardent chacun dans une direction, vers un point cardinal. La géographie est importante pour Dieu, et Israël est le centre géographique de sa pensée.

093 - Le Millénium.

a) L'entrée dans le millénium.

a.1) L'emprisonnement du dragon.

Suite à la bataille d'Armageddon, on va entrer de plein fouet dans cette période qu'on appelle le Millénium. La première des choses consistera dans l'emprisonnement du dragon qui n'est donc pas réellement condamné, mais mis 'en réserve' et ce, pour une période de 1000 ans. 

• Apocalypse 20.1-2 : Puis je vis descendre du ciel un ange, qui avait la clef de l'abîme et une grande chaîne dans sa main. Il saisit le dragon, le serpent ancien, qui est le diable et Satan, et il le lia pour mille ans.

La raison nous en est donnée de suite, elle est de deux ordres différents :

• Apocalypse 20.3 : Il le jeta dans l'abîme, ferma et scella l'entrée au-dessus de lui, afin qu'il ne séduisît plus les nations, jusqu'à ce que les mille ans fussent accomplis. Après cela, il faut qu'il soit délié pour un peu de temps.

La première raison est de ne plus lui permettre de séduire les nations, ce qui atteste à minima que les nations existent toujours ; la deuxième raison est qu'il a encore quelque chose à faire, au bout de sa période d'enfermement. On peut d'ores et déjà en déduire que ce que son emprisonnement l'empêche de faire, il le fera de nouveau une fois libéré.

a.2) La résurrection des vainqueurs.

Les vainqueurs recevront alors leur récompense.

• Apocalypse 20.4 : Et je vis des trônes ; et à ceux qui s'y assirent fut donné le pouvoir de juger. Et je vis les âmes de ceux qui avaient été décapités à cause du témoignage de Jésus et à cause de la parole de Dieu, et de ceux qui n'avaient pas adoré la bête ni son image, et qui n'avaient pas reçu la marque sur leur front et sur leur main. Ils revinrent à la vie, et ils régnèrent avec Christ pendant mille ans.

Ceux qui auront triomphé et qui ne se seront pas soumis au dragon ressusciteront et régneront avec Christ pendant la période du millénium. Non pas à tour de rôle, mais pendant mille ans. Le temps n'aura donc logiquement plus de prise sur eux. Ce qui pose des questions sur cette résurrection annoncée. D'autant qu'une distinction est faite entre deux catégories de personnes qui y participent :

1️⃣​ ceux qui avaient été décapités à cause du témoignage de Jésus et à cause de la parole de Dieu.

​2️⃣​ ceux qui n'avaient pas adoré la bête ni son image, et qui n'avaient pas reçu la marque sur leur front et sur leur main.

Le problème du verset de l'apocalypse nous présentant ces deux catégories est double. Tout d'abord, ces deux catégories n'ont pas l'air particulièrement différentes, elles semblent être les mêmes. On note cependant que la première catégorie est morte (décapités), alors que ça ne nous est pas dit pour la deuxième. Evidemment beaucoup penseront que c'est impliqué par la notion de résurrection. Mais en nous intéressant tout d'abord au terme 'décapités' on se rend déjà compte d'une particularité. Le mot ne peut pas être pris littéralement, sinon cela invaliderait quelqu'un comme Philippe qui a été lapidé, comme de nombreux croyants de l'époque de Jésus, et que penser de ceux qui ont été immolés, crucifiés, dévorés par les lions et ainsi de suite. Donc le terme 'décapités' ne désigne pas une façon spécifique de mourir, mais le fait d'avoir été mis à mort de manière plus globale.

Lorsqu'on comprend que le premier groupe n'est pas exactement ce qui est écrit, alors on peut se poser la même question pour le deuxième. Sa particularité réside donc dans ce que je disais auparavant. Il ne nous est pas précisé qu'ils sont morts, mais effectivement, ils ressuscitent. La solution nous est donnée non pas dans ce qui est dit, mais dans ce qui ne l'est pas. Ce que nous donne ce passage, ce sont les deux catégories de personnes qui régneront avec Christ, mais les personnes ayant participé à l'enlèvement ne semblent pas présentes. En tous les cas, elles ne sont pas nommées ouvertement. Etant donné qu'elles sont forcément incluses, elles doivent se retrouver dans l'une des deux catégories, et comme cela ne peut pas être la première, on comprend donc pourquoi la deuxième ne consiste pas en des personnes qui sont mortes.

Il faut comprendre que la résurrection ne concerne pas l'âme, qui est immortelle, mais uniquement le corps. Donc bien que cela renverse nos croyances, ce que nous dit ce passage, c'est que les personnes qui auront été enlevées, reviendront à la vie pour régner avec Jésus. Dans le cadre de ce groupe on parle exclusivement des personnes qui ont connu la période de la fin des temps.

a.3) Ceux qui ne ressuscitent pas de suite.

On finira donc par noter que deux catégories de personnes ne sont pas nommées du tout. Les catégories de personnes qui ne sont pas nommées sont d'une part les personnes à qui Jésus a témoigné dans le séjour des morts, elles n'ont pas été décapitées : à cause du témoignage de Jésus, et elle n'ont pas vécu la fin des temps et la période de la bête et de sa marque ; et d'autre part toutes les personnes qui sont mortes sans être assassinées, ce qui en fait tout de même un certain nombre. On peut penser qu'elles doivent également être présentes, mais ça n'est pas dit. Par contre, ce qui nous est dit c'est les deux versets suivants :

• Apocalypse 20.5-6 : Les autres morts ne revinrent point à la vie jusqu'à ce que les mille ans fussent accomplis. C'est la première résurrection. Heureux et saints ceux qui ont part à la première résurrection ! La seconde mort n'a point de pouvoir sur eux ; mais ils seront sacrificateurs de Dieu et de Christ, et ils régneront avec lui pendant mille ans.

Ces deux versets sont une redite de celui qui les précède. On y apprend en sus qu'il y aura plusieurs résurrections, et qu'il y aura une deuxième mort (l'étang de feu), qui ne touchera pas ceux qui ont participé à la première résurrection.

Les autres morts ne peuvent que se référer qu'à ce que cela dit : les autres morts. Donc les deux catégories que j'ai citées auparavant, ainsi que toutes les personnes qui sont mortes sans appartenir à Dieu. Je sais qu'on pense usuellement que les morts qui appartenaient à Jésus ressuscitent avant le millénium et que les autres ressuscitent après. Pourtant en se focalisant sur le texte, ça n'est pas ce qui est écrit. La distinction semble se faire entre ceux qui ont vécu une réelle opposition, qui les a amenés à la mort, ou dans les persécutions de la fin des temps jusqu'à l'enlèvement, souffrances qui attesteront de leur engagement avec Dieu ; et d'autre part, tous les autres morts, croyants ou non, qui eux ne réapparaissent qu'à la fin du millénium.

a.4) La deuxième résurrection.

Pour tous les autres morts, la gestion se fera en regardant selon leurs œuvres :

• Apocalypse 20.12-15 : Et je vis les morts, les grands et les petits, qui se tenaient devant le trône. Des livres furent ouverts. Et un autre livre fut ouvert, celui qui est le livre de vie. Et les morts furent jugés selon leurs œuvres, d'après ce qui était écrit dans ces livres. 13 La mer rendit les morts qui étaient en elle, la mort et le séjour des morts rendirent les morts qui étaient en eux ; et chacun fut jugé selon ses œuvres. 14 Et la mort et le séjour des morts furent jetés dans l'étang de feu. C'est la seconde mort, l'étang de feu. 15 Quiconque ne fut pas trouvé écrit dans le livre de vie fut jeté dans l'étang de feu.

Ne faisant pas partie des deux groupes cités dans le point a.2), les croyants ressusciteront en même temps que les perdus. Chacun sera alors jugé sur ses œuvres. Celles des vrais croyants témoignant de leur foi, celles des non-croyants ou des faux-croyants témoignant contre eux. Les premiers, étant présent dans le livre de vie, recevront leur récompense, les autres recevront ce qu'ils ont demandé, l'étang de feu. 

b) La structure du monde durant le millénium.

La terre d'Israël appartient à Dieu, et Jérusalem est sa capitale. Il gardera donc Jérusalem et l'entourera de son peuple, ayant triomphé, afin qu'il lui serve de rempart. Ceci dit, pendant ces mille années, les humains pourront vivre sans avoir le dragon/satan qui les pousse au péché. D'un autre côté, ils n'auront pas non plus le Saint-Esprit pour les aider.

Si l'on veut résumer ce qui sera pendant le millénium, Jérusalem sera la capitale de Dieu, sa gloire reposera sur la montagne sainte, et le peuple de Dieu qui aura vaincu pendant les évènements de la fin, donc ceux qui ont été enlevés, seront postés autours de la ville. Ils seront ce que la Parole de Dieu appelle le camp des Saints. Toutes les nations qui existeront encore (certaines auront été détruites) monteront chercher leurs directives.

Suite à leur victoire, les Saints de Dieu auront reçu l'étoile du matin de la part de Jésus (Apocalypse 2.27-28), c'est donc eux qui seront les intermédiaires entre les hommes et Dieu.

• Ésaïe 2.2-4 : Il arrivera, dans la suite des temps, Que la montagne de la maison de l'Éternel Sera fondée sur le sommet des montagnes, Qu'elle s'élèvera par-dessus les collines, Et que toutes les nations y afflueront. Des peuples s'y rendront en foule, et diront : Venez, et montons à la montagne de l'Éternel, A la maison du Dieu de Jacob, Afin qu'il nous enseigne ses voies, Et que nous marchions dans ses sentiers. Car de Sion sortira la loi, Et de Jérusalem la parole de l'Éternel. Il sera le juge des nations, L'arbitre d'un grand nombre de peuples. De leurs glaives ils forgeront des hoyaux, Et de leurs lances des serpes : Une nation ne tirera plus l'épée contre une autre, Et l'on n'apprendra plus la guerre.

Ce qui arrivera pendant mille ans est le parallèle de ce qui est arrivé dans le livre de l'Exode. Le peuple vient autour de la montagne de Dieu, mais Dieu demande à ce qu'un cordon soit placé autour de la montagne afin que le peuple ne monte pas. Ils peuvent alors le consulter, mais en restant au loin. Les limites dont parle Dieu à Moïse seront les Saints pendant le millénium.

• Exode 19.12 : Tu fixeras au peuple des limites tout à l'entour, et tu diras : Gardez-vous de monter sur la montagne, ou d'en toucher le bord. Quiconque touchera la montagne sera puni de mort.

Et enfin, c'est parce que le peuple, autant au temps de Moïse que pendant les évènements de la fin des temps, n'a pas voulu écouter Dieu qu'il y aura ces mêmes limites et que le peuple n'aura pas accès directement à Dieu.

• Exode 20.19 : Ils dirent à Moïse : Parle-nous toi-même, et nous écouterons ; mais que Dieu ne nous parle point, de peur que nous ne mourions.

Cependant, le Saint-Esprit ne fera plus son œuvre dans les humains, et ils auront alors à lutter contre la chair. C'est comme ça que la prostituée renaîtra de ses cendres, afin qu'Astarté fasse renaître Baal à la fin du millénium pour la dernière des confrontations.

c) L'impossibilité de la conversion durant les '1000 ans'.

Contrairement à ce que l'on pourrait croire, bien qu'il n'y ait pas de possibilité de conversion pendant cette période, elle a tout de même un but spécifique concernant les perdus. Il faut se rappeler que cette dernière partie de l'histoire de l'humanité est le pendant du 7° jour. C'est donc supposé être le parallèle du repos de Dieu. Raison pour laquelle les vainqueurs reçoivent l'étoile du matin. Jésus leur confie la gestion.

Ce que je pense, c'est que ce temps qu'on appelle le millénium, est la partie manquante du jour du repos de l'Eternel, qui a été avortée par le péché. L'Eternel Dieu était revenu vers Adam à la tombée de la nuit, et il est revenu au milieu de la nuit, même si c'est de manière imagée. Tous les peuples en dehors de l'Eden qu'est Israël sont perdus, c'est donc la partie manquante de la nuit, et la prochaine journée verra l'entrée dans le paradis pour les saints, et dans la géhenne pour les autres.

Les perdus qui sont administrés ont déjà refusé le Seigneur, ils sont donc, si on se réfère à la Parole, condamnés. Par contre, s'ils ont bien accepté la marque, ils n'ont pas adoré la bête et se croient donc justes. Parce que les gens du monde continuent de croire que s'ils font des choses qu'ils considèrent bonnes, alors ils seront aussi sauvés. Cette période va leur démontrer qu'ils ne sont pas différents, parce que si les œuvres ne sauvent pas, elles ne condamnent pas non plus. Ce qui est dans la balance pendant cette période, c'est le fait que ces personnes comprennent leur culpabilité qui se révèle à travers leur rejet de Jésus. En d'autres termes, cette période sert à établir une fois pour toutes la justice de Dieu dans le cœur de tous. Les condamnés sauront pourquoi ils sont condamnés et n'avanceront plus d'arguments sans valeurs mettant en avant les bonnes personnes qu'elles étaient. Cette période n'est pas une séance de rattrapage. Si vous voulez entrer dans une boite de nuit et qu'une tenue correcte est exigée, ça ne sert à rien de venir en haillons expliquer que vous avez passé la journée à faire de bonnes œuvres. La condition d'entrée est une tenue correcte, si vous ne l'avez pas, vous ne rentrez pas. Le paradis de Dieu vous n'y rentrerez que si vous avez fait la paix avec Dieu par Jésus, pas si vous avez déployé des efforts démesurés pour multiplier les bonnes œuvres.

On n'est sauvé que par la foi en Jésus. Il n'existe aucun autre moyen. Dans le millénium, il n'est plus nécessaire d'avoir de foi, Dieu est une évidence. Le Saint-Esprit n'est plus là, Jésus n'a plus l'administration des hommes, il ne se trouve plus.

Avant le millénium, il y avait Dieu le Père, tout en haut, ensuite il y avait Jésus, et enfin nous. Le Saint Esprit nous révélait Jésus, et Jésus nous révélait le Père.

Pendant le millénium, Jésus nous transmet l'étoile du matin afin que nous dirigions le monde. Apocalypse 20.4 nous dit : Et je vis des trônes; et à ceux qui s'y assirent fut donné le pouvoir de juger. Et je vis les âmes de ceux qui avaient été décapités à cause du témoignage de Jésus et à cause de la parole de Dieu, et de ceux qui n'avaient pas adoré la bête ni son image, et qui n'avaient pas reçu la marque sur leur front et sur leur main. Ils revinrent à la vie, et ils régnèrent avec Christ pendant mille ans. Le fait de régner avec Christ signifie en réalité que Jésus règnera sur nous, mais pas sur le monde, et que nous, sous l'autorité de Jésus, nous régnerons sur le monde. Etant l'autorité sur le monde, ce même monde n'aura pas d'accès à Jésus, et le Saint-Esprit n'étant plus dans le monde, ne pourra pas amener à lui.

d) La durée relative du millénium.

Le point précédent pose une autre évidence. La Parole ne nous dit pas que le millénium durera 1000 années avec tant de clarté que cela. En fait, la Parole de Dieu n'utilise pas le terme 'millénium', tout comme elle n'utilise jamais le terme 'trinité'. Ce sont des ajouts au champ lexical religieux des croyants. Malheureusement, ces rajouts, nombreux, sont souvent une manière de réduire ce que nous pensons avoir compris en un terme. 'réduire' est d'autant plus le bon terme que, dans le cas présent, il est particulièrement réducteur.

d.1) Le 7° jour.

En fait, il existe une possibilité que ce fameux règne de mille ans ne dure pas mille ans. Cela vient du fait que les chiffres et les nombres ont une grande importance dans la Parole de Dieu. Bien souvent, ils ne désignent pas une quantité, mais une qualité. Concernant la durée du millénium, on nous cite à 6 reprises une période de 1000 années, étrangement, dans six versets consécutifs. Les informations sont les suivantes :

• Apocalypse 20.2 : Il saisit le dragon, le serpent ancien, qui est le diable et Satan, et il le lia pour mille ans.
• Apocalypse 20.3 : Il le jeta dans l'abîme, ferma et scella l'entrée au-dessus de lui, afin qu'il ne séduisît plus les nations, jusqu'à ce que les mille ans fussent accomplis. Après cela, il faut qu'il soit délié pour un peu de temps.
• Apocalypse 20.4 : Et je vis des trônes; et à ceux qui s'y assirent fut donné le pouvoir de juger. Et je vis les âmes de ceux qui avaient été décapités à cause du témoignage de Jésus et à cause de la parole de Dieu, et de ceux qui n'avaient pas adoré la bête ni son image, et qui n'avaient pas reçu la marque sur leur front et sur leur main. Ils revinrent à la vie, et ils régnèrent avec Christ pendant mille ans.
• Apocalypse 20.5 : Les autres morts ne revinrent point à la vie jusqu'à ce que les mille ans fussent accomplis. C'est la première résurrection.
• Apocalypse 20.6 : Heureux et saints ceux qui ont part à la première résurrection! La seconde mort n'a point de pouvoir sur eux; mais ils seront sacrificateurs de Dieu et de Christ, et ils régneront avec lui pendant mille ans.
• Apocalypse 20.7 : Quand les mille ans seront accomplis, Satan sera relâché de sa prison.

Si l'on appose l'affirmation de Pierre à ces six versets, on pourrait être en droit de penser que le millénium (appellation ne venant pas de Dieu) aura une durée qui nous est totalement inconnue.

• 2 Pierre 3.8 : Mais il est une chose, bien-aimés, que vous ne devez pas ignorer, c'est que, devant le Seigneur, un jour est comme mille ans, et mille ans sont comme un jour.

Cependant, le parallèle entre les 6 jours de la création dans les premiers chapitres de la genèse et les 6000 années entre Adam et nous, qui poseraient le millénium comme les 1000 années correspondant au 7° jour ont une certaine pertinence. D'autant que cela ferait également écho à ce même verset de Pierre. Pourtant il y a un détail qui, en réalité, fait le lien entre les deux façons de voir et accentue leur pertinence, non pas paradoxalement, mais simultanément.

En effet, si l'on fait attention au récit de la création, on réalise que les six premiers jours ont chacun fini de la même manière : il y eut un soir, et il y eut un matin. Par contre, ça n'est pas le cas du septième, qui est interrompu par le péché d'Adam et Eve. Ca fait donc que les six premiers jours sont chacun représentés par 1000 années, qui sont les années d'Adam à notre époque. Par contre, le septième jour représentant le millénium, cela devrait logiquement dire qu'il ne sera pas composé d'une période complète de 1000 ans.

D'où le fait que nous ne connaissions pas réellement la durée de ce que les hommes ont appelé le millénium. Le nombre 1000 devant dès lors être compris dans le sens qualitatif et non quantitatif. Ce sera donc une période durant un grand nombre d'années, signification imagée du nombre 1000.

d.2) Les naissances.

C'est un autre point qui pose problème. La plus élémentaire des logiques spirituelles est que, conformément à ce que j'expliquais auparavant, personne ne peut être sauvé pendant le millénium. Devant cette évidence, il apparaît que les hommes ne peuvent plus avoir de descendance. Personne n'ayant accès à Jésus, cela ferait des personnes qui ne sont ni condamnées (puisqu'elles n'ont pas rejeté Jésus), ni sauvées (puisqu'elles n'ont pas eu l'opportunité d'accepter Jésus).

Il en résulte que le millénium ne peut pas durer plus d'une génération. Bien entendu, Dieu étant tout puissant, il peut faire durer cette génération autant de temps qu'il le veut, mais je ne pense pas que cela soit cohérent.

Concernant les naissances, il est parfaitement possible que plus personne ne soit fécond. L'être humain est déjà l'une des créatures les moins fécondes de la création, et les évènements récents tendent à diminuer encore sévèrement cette fécondité. Devant le caractère volontaire de la stérilisation de l'humanité, on peut penser que d'ici au millénium, les survivants n'auront plus cette capacité de se reproduire (1/3 des hommes mourront rien que pendant la sixième trompette, sans compter tous ceux qui meurent pendant les six autres, dont pendant Armageddon) .

d.3) Les Saints dans la nuée.

On dit toujours que Moïse est resté 40 jours sur la montagne d'Horeb, mais c'est une fois de plus un raccourci. En réalité il s'est passé 40 jours pour le peuple pendant que Moïse était sur la montagne, cela ne signifie pas qu'il se soit passé 40 jours pour Moïse. Il se trouvait dans la gloire, et dans la gloire de Dieu, où le temps n'existe pas.

Le principe sera le même durant le millénium. Les Saints se tiendront tout autour de Jérusalem et lui serviront de rempart, mais la Parole de Dieu nous dit également qu'ils se tiendront dans la gloire de Dieu, c'est-à-dire la nuée. Le temps n'existera donc pas plus pour eux qu'il n'a existé pour Moïse.

Nous n'avons donc aucun moyen de connaître la durée de ce que les hommes ont appelé le millénium, cependant, nous pouvons déduire qu'il devrait durer une génération, et que les hommes ne pourront plus avoir de descendance. Dans l'intervalle, les Saints seront hors du temps, vivant en permanence dans la gloire de Dieu.

e) Pourquoi obéir ?

Les nations savent qu'elles ne peuvent pas être sauvées, alors pourquoi montent-t'elles à Jérusalem puisque de toute façon elles sont perdues ? En fait, c'est assez simple, la Parole de Dieu nous dit dans le livre de Zacharie que celles qui ne monteront pas ne recevront plus de pluie (Zacharie 14.17 : S'il y a des familles de la terre qui ne montent pas à Jérusalem pour se prosterner devant le roi, l'Éternel des armées, la pluie ne tombera pas sur elles), ce qui atteste que cela parle d'après le retour de Jésus, parce qu'avant que cela n'arrive, nous savons que le Père : fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes (Matthieu 5.45).

C'est donc contraintes et forcées qu'elles le feront. Jésus n'étant plus accessible, la grâce ne l'est pas plus, et les nations ne bénéficieront plus naturellement des libéralités de Dieu. Elles auront des efforts à fournir.

094 - Gog et Magog.

a) Gog et Magog, une bataille qui arrive deux fois.

• Apocalypse 20.7-9 : Quand les mille ans seront accomplis, Satan sera relâché de sa prison. Et il sortira pour séduire les nations qui sont aux quatre coins de la terre, Gog et Magog, afin de les rassembler pour la guerre ; leur nombre est comme le sable de la mer. Et ils montèrent sur la surface de la terre, et ils investirent le camp des saints et la ville bien-aimée. Mais un feu descendit du ciel, et les dévora.

Sans faire cas de ce qui se passera pendant le millénium, nous faisons un saut de 'mille ans' pour arriver au moment où Satan est relâché de sa prison. En un rien de temps, il parviendra à réunir à nouveau toutes les nations. On notera que la première fois, ce n'est pas tant les nations que Satan, par l'intermédiaire de la bête, a séduit, mais plutôt les rois des nations. Ici ce n'est pas le cas, on ne nous parle pas de ceux qui dirigent les nations mais des nations elles-mêmes. Cette fois-ci, la cible est désignée, le camp des saints et la ville bien-aimée.

Cependant, avant de regarder cela, il faut réaliser que Gog et Magog étaient déjà présents avant le livre de l'Apocalypse. On pourrait penser qu'il ne s'agissait que de l'annonce prophétique de ce combat, mais il n'en est rien. En réalité, il s'agit de deux batailles qui pourtant nous racontent une histoire commune et soulignent un évènement cataclysmique qui arrivera lors de la bataille d'Armageddon.

Regardons d'abord la première apparition de ces entités dans le livre d'Ezéchiel.

b) Gog est une fonction (personne) ; Magog est un endroit.

La présence de Gog et Magog dans le livre d'Ezéchiel sert généralement à argumenter pour expliquer le combat dont nous parle le livre de l'Apocalypse les impliquant. Bien que le prophète de l'ancienne alliance nous apporte effectivement d'intéressantes informations sur ces deux entités, il ne parlait cependant pas du même combat, mais d'un autre qui se déroule également durant les évènements qui jalonnent le livre de l'apocalypse.

En réalité, Ezéchiel nous parle de la bataille d'Armageddon, et de nombreux détails dans son récit rendent ce fait assez clair. Comprendre que "Gog et Magog" définissent bien deux batailles différentes permet d'en faire ressortir une information supplémentaire qui n'est pas sans importance.

Regardons d'abord les points qui relient le "Gog et Magog" d'Ezéchiel à la bataille d'Armageddon.

b.1) Une personne et un endroit.

• Ezéchiel 38.1-8 : La parole de l'Éternel me fut adressée, en ces mots: 2 Fils de l'homme, tourne ta face vers Gog, au pays de Magog, vers le prince de Rosch, de Méschec et de Tubal, et prophétise contre lui ! 3 Tu diras : Ainsi parle le Seigneur, l'Éternel: Voici, j'en veux à toi, Gog, Prince de Rosch, de Méschec et de Tubal ! 4 Je t'entraînerai, et je mettrai une boucle à tes mâchoires ; Je te ferai sortir, toi et toute ton armée, Chevaux et cavaliers, Tous vêtus magnifiquement, Troupe nombreuse portant le grand et le petit bouclier, Tous maniant l'épée ; 5 Et avec eux ceux de Perse, d'Éthiopie et de Puth, tous portant le bouclier et le casque ; 6 Gomer et toutes ses troupes, la maison de Togarma, à l'extrémité du septentrion, et toutes ses troupes, peuples nombreux qui sont avec toi. 7 Prépare-toi, tiens-toi prêt, toi, et toute ta multitude assemblée autour de toi ! Sois leur chef ! 8 Après bien des jours, tu seras à leur tête ; Dans la suite des années, tu marcheras contre le pays dont les habitants, échappés à l'épée, auront été rassemblés d'entre plusieurs peuples sur les montagnes d'Israël longtemps désertes ; Retirés du milieu des peuples, ils seront tous en sécurité dans leurs demeures.

Il nous est bien précisé que Gog est un prince, et que Magog est un territoire. Définir qui et où est difficile en regardant dans la chair. Gog n'est pas un nom courant dans la Parole de Dieu, en réalité, en dehors des allusions à ces batailles, il n'est cité qu'une fois et ne semble avoir aucun rapport. Quant à Magog, c'est également un nom de personne, et ça n'est un endroit que dans les visions d'Ezéchiel et de Jean.

Si la signification des deux noms n'apporte pas nécessairement d'explication claire, elle a, à minima, l'avantage de montrer une cohérence avec le passage d'Ezéchiel. 'Gog' signifie 'montagne', alors que 'Magog' signifie 'territoire de montagne'. Evidemment, lorsque l'on comprend ce que sont ces deux entités, cela fait plus sens que simplement dit comme cela.

b.2) Gog et Magog parlent d'Armageddon.

• Ezéchiel 38.15 : Alors tu partiras de ton pays, des extrémités du septentrion, toi et de nombreux peuples avec toi, tous montés sur des chevaux, une grande multitude, une armée puissante.

Nous avons dans ce premier verset le signe de l'unification des peuples pour la bataille d'Armageddon. Evidemment c'est particulièrement insignifiant comme indice, mais la suite de ce même passage est bien plus parlante.

➡️​ (La colère)

• Ezéchiel 38.18-20 : En ce jour-là, le jour où Gog marchera contre la terre d'Israël, dit le Seigneur, l'Éternel, la fureur me montera dans les narines. Je le déclare, dans ma jalousie et dans le feu de ma colère, en ce jour-là, il y aura un grand tumulte dans le pays d'Israël. Les poissons de la mer et les oiseaux du ciel trembleront devant moi, et les bêtes des champs et tous les reptiles qui rampent sur la terre, et tous les hommes qui sont à la surface de la terre ; Les montagnes seront renversées, les parois des rochers s'écrouleront, et toutes les murailles tomberont par terre.

Cette jalousie et cette colère font échos au passage du livre de l'Apocalypse suivant :

• Apocalypse 19.15 : De sa bouche sortait une épée aiguë, pour frapper les nations ; il les paîtra avec une verge de fer ; et il foulera la cuve du vin de l'ardente colère du Dieu tout puissant.

➡️​ (La tempête, le tremblement de terre et la grêle)

Les choses vont encore en se précisant, et elles continueront de la faire jusqu'à ce qu'on ne puisse plus douter que la vision d'Ezéchiel ne parle pas du combat contre le dragon à la fin du Millénium, mais de la bataille d'Armageddon.

• Ezéchiel 38.21-22 : J'appellerai l'épée contre lui sur toutes mes montagnes, dit le Seigneur, l'Éternel; L'épée de chacun se tournera contre son frère. J'exercerai mes jugements contre lui par la peste et par le sang, Par une pluie violente et par des pierres de grêle ; Je ferai pleuvoir le feu et le soufre sur lui et sur ses troupes, et sur les peuples nombreux qui seront avec lui.

Cette fois-ci, cela fait échos à deux versets du livre de l'Apocalypse, les choses deviennent de plus en plus précises.

• Apocalypse 16.18 : Et il y eut des éclairs, des voix, des tonnerres, et un grand tremblement de terre, tel qu'il n'y avait jamais eu depuis que l'homme est sur la terre, un aussi grand tremblement.
• Apocalypse 16.21 : Et une grosse grêle, dont les grêlons pesaient un talent, tomba du ciel sur les hommes ; et les hommes blasphémèrent Dieu, à cause du fléau de la grêle, parce que ce fléau était très grand.

➡️​ (Les oiseaux)

• Ezéchiel 39.17-19 : Et toi, fils de l'homme, ainsi parle le Seigneur, l'Éternel : Dis aux oiseaux, à tout ce qui a des ailes, et à toutes les bêtes des champs: Réunissez-vous, venez, rassemblez-vous de toutes parts, pour le sacrifice où j'immole pour vous des victimes, grand sacrifice sur les montagnes d'Israël ! Vous mangerez de la chair, et vous boirez du sang. Vous mangerez la chair des héros, et vous boirez le sang des princes de la terre, béliers, agneaux, boucs, taureaux engraissés sur le Basan. Vous mangerez de la graisse jusqu'à vous en rassasier, et vous boirez du sang jusqu'à vous enivrer, à ce festin de victimes que j'immolerai pour vous.

Cette fois-ci, les choses deviennent évidentes, Ezéchiel parle bien de la bataille d'Armageddon.

• Apocalypse 19.17-21 : Et je vis un ange qui se tenait dans le soleil. Et il cria d'une voix forte, disant à tous les oiseaux qui volaient par le milieu du ciel : Venez, rassemblez-vous pour le grand festin de Dieu, afin de manger la chair des rois, la chair des chefs militaires, la chair des puissants, la chair des chevaux et de ceux qui les montent, la chair de tous, libres et esclaves, petits et grands. Et je vis la bête, et les rois de la terre, et leurs armées rassemblées pour faire la guerre à celui qui était assis sur le cheval et à son armée. Et la bête fut prise, et avec elle le faux prophète, qui avait fait devant elle les prodiges par lesquels il avait séduit ceux qui avaient pris la marque de la bête et adoré son image. Ils furent tous les deux jetés vivants dans l'étang ardent de feu et de soufre. Et les autres furent tués par l'épée qui sortait de la bouche de celui qui était assis sur le cheval; et tous les oiseaux se rassasièrent de leur chair.

b.3) Evidence supplémentaire.

• Ezéchiel 39.9 : Alors les habitants des villes d'Israël sortiront, Ils brûleront et livreront aux flammes les armes, Les petits et les grands boucliers, Les arcs et les flèches, Les piques et les lances; Ils en feront du feu pendant sept ans.
• Ezéchiel 39.11-12 : En ce jour-là, Je donnerai à Gog un lieu qui lui servira de sépulcre en Israël, La vallée des voyageurs, à l'orient de la mer; Ce sépulcre fermera le passage aux voyageurs. C'est là qu'on enterrera Gog et toute sa multitude, Et on appellera cette vallée la vallée de la multitude de Gog. La maison d'Israël les enterrera, Afin de purifier le pays; Et cela durera sept mois.

L'évidence qui se trouve dans ces deux affirmations est justement la présence d'une durée. Lorsque satan sera terrassé lors de la bataille finale, il n'y aura plus de temps. Il sera jeté dans l'étang de feu, la deuxième résurrection aura lieu et le jugement qui s'y rattache également. A partir de là, la terre sera détruite, et Dieu créera une nouvelle terre. Il n'est donc pas besoin de prendre 7 mois pour enterrer des personnes qui de toute manière doivent ressusciter dans la foulée et être envoyées dans les flammes, ou de passer les 7 années suivantes à brûler les armes des assaillants. Tout sera détruit.

• Apocalypse 21.1 : Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre; car le premier ciel et la première terre avaient disparu, et la mer n'était plus.

Il semble donc assez clair que les deux prophètes ne parlent pas de la même bataille, cependant, comme je le disais auparavant, il se trouve un élément particulièrement intéressant qu'il va falloir mettre en avant.

c) Universalité de la punition et ce que ça nous apprend.

Tout d'abord, citons les trois passages qui vont servir à ce que je vais montrer.

• Ezéchiel 39.3-6 : J'abattrai ton arc de ta main gauche, et je ferai tomber les flèches de ta main droite. 4 Tu tomberas sur les montagnes d'Israël, Toi et toutes tes troupes, Et les peuples qui seront avec toi ; Aux oiseaux de proie, à tout ce qui a des ailes, et aux bêtes des champs je te donnerai pour pâture. Tu tomberas sur la face de la terre, Car j'ai parlé, dit le Seigneur, l'Éternel. J'enverrai le feu dans Magog, Et parmi ceux qui habitent en sécurité les îles ; Et ils sauront que je suis l'Éternel.
• Apocalypse 19.19-21a : Et je vis la bête, et les rois de la terre, et leurs armées rassemblées pour faire la guerre à celui qui était assis sur le cheval et à son armée. Et la bête fut prise, et avec elle le faux prophète, qui avait fait devant elle les prodiges par lesquels il avait séduit ceux qui avaient pris la marque de la bête et adoré son image. Ils furent tous les deux jetés vivants dans l'étang ardent de feu et de soufre. Et les autres furent tués par l'épée qui sortait de la bouche de celui qui était assis sur le cheval;
• Apocalypse 16.18-20 : Et il y eut des éclairs, des voix, des tonnerres, et un grand tremblement de terre, tel qu'il n'y avait jamais eu depuis que l'homme est sur la terre, un aussi grand tremblement. Et la grande ville fut divisée en trois parties, et les villes des nations tombèrent, et Dieu, se souvint de Babylone la grande, pour lui donner la coupe du vin de son ardente colère. Et toutes les îles s'enfuirent, et les montagnes ne furent pas retrouvées.

Tout d'abord, le plus évident concerne l'arc, c'est bien celui du premier cavalier qui était justement la bête. Etant donné que cette dernière reçoit sa condamnation dès après la bataille d'Armageddon et non pas à la fin du millénium, il ne peut s'agir que de cette bataille.

Enfin, si vous vous rappelez le premier passage que je citais dans ce point sur Gog et Magog, nous y trouvions une information particulièrement intéressante au sujet des nations que satan séduira à la fin du millénium. Ca nous était annoncé dans ces termes : Et il sortira pour séduire les nations qui sont aux quatre coins de la terre, Gog et Magog (Apocalypse 20.8).

La particularité se trouve dans la manière de parler des peuples. Ezéchiel nous dit : J'enverrai le feu dans Magog, et parmi ceux qui habitent en sécurité les îles, alors que Jean nous dit : les nations qui sont aux quatre coins de la terre, Gog et Magog. Dans un cas 'Gog et Magog' recouvrent toute la terre, dans l'autre non. La différence se trouve être les îles.

Ce que cela confirme, c'est le jugement de Dieu sur les îles, jugement qui nous est annoncé dans Apocalypse 16.20 : Et toutes les îles s'enfuirent, et les montagnes ne furent pas retrouvées. La bataille d'Armageddon se terminera dans un immense tremblement de terre qui ébranlera la terre entière, et jusqu'aux îles au-delà des mers et des Océans. Elle marquera la destruction totale de ces dernières. Le territoire de la bête se trouve dans les îles, mais pas comme vous pouvez l'imaginer. Je disais que la formation de la bête plaçait les USA, l'Angleterre, le Canada et l'Australie comme territoire de la bête. Bien qu'énorme, ces territoires sont, au regard de la Parole de Dieu, des îles. Elles ne sont pas rattachées à la terre où se trouve Israël, donc ce sont des îles.

C'est pour cela qu'Ezéchiel et Jean ont cette différence dans la manière de parler des peuples de la terre. La première bataille de Gog et Magog sera la bataille d'Armageddon, et les îles seront détruites à la fin de cette bataille. La deuxième bataille de Gog et Magog se passant à la fin du Millénium, et les îles n'existant plus, Jean parle naturellement des nations qui sont aux quatre coins de la terre, Gog et Magog.

Ceci étant dit, revenons-en à la deuxième bataille de Gog et Magog.

d) La fin des temps.

• Apocalypse 20.7-9 : Quand les mille ans seront accomplis, Satan sera relâché de sa prison. Et il sortira pour séduire les nations qui sont aux quatre coins de la terre, Gog et Magog, afin de les rassembler pour la guerre ; leur nombre est comme le sable de la mer. Et ils montèrent sur la surface de la terre, et ils investirent le camp des saints et la ville bien-aimée. Mais un feu descendit du ciel, et les dévora.

Sans faire cas de ce qui se passera pendant le millénium, nous faisons un saut de 'mille ans' pour arriver au moment où Satan est relâché de sa prison. En un rien de temps, il parviendra à réunir à nouveau toutes les nations. On notera que la première fois, ce n'est pas tant les nations que Satan, par l'intermédiaire de la bête, a séduit, mais plutôt les rois des nations. Ici ce n'est pas le cas, on ne nous parle pas de ceux qui dirigent les nations mais des nations elles-mêmes. Cette fois-ci, la cible est désignée, le camp des saints et la ville bien-aimée.

La ville bien-aimée est une appellation simple à comprendre, il s'agit de Jérusalem, par contre le camp des saints est plus énigmatique.

Durant le millénium, les humains n'ont plus satan qui les pousse au péché, mais ils n'ont pas non plus le Saint-Esprit qui les travaille. Quoi qu'il en soit, il n'est pas possible d'être saint sans le travail du Saint-Esprit. Donc le camp des saints ne parle pas des humains qui vivront à cette époque, mais de ceux qui auront triomphé et qui auront participé à la première résurrection. Ca veut dire que Dieu et ses fidèles camperont à Jérusalem, qui sera la ville de Dieu sur terre.

Cependant, les temps en question connaîtront des jugements beaucoup plus sévères que durant le temps de la grâce. Cette fois-ci, pas de détours, un feu du ciel descendra sur les mutins et les exterminera.

• Apocalypse 20.10 : Et le diable, qui les séduisait, fut jeté dans l'étang de feu et de soufre, où sont la bête et le faux prophète. Et ils seront tourmentés jour et nuit, aux siècles des siècles.

Pour le diable, c'est rebelote. Si ce n'est que cette fois-ci, il n'est pas lié, il est juste jeté dans l'étang de feu. On nous précise que c'est l'endroit où sont la bête et le faux prophète, signe qu'ils s'y trouvent depuis la bataille d'Armageddon. Ils seront tourmentés jour et nuit, aux siècles des siècles signifie simplement que c'est pour l'éternité, parce qu'il n'y aura plus ni jour ni nuit.

Vu de cette manière, on comprend mieux la signification des noms de Gog et Magog. Gog c'est satan, et son nom signifie montagne, parce que c'est ce qu'il veut être. Magog de son côté est le territoire de la montagne. Le royaume de la terre, qui appartenait à satan.

095 - Dieu fait table rase.

Contrairement à ce qui se dit de plus en plus, Dieu ne va pas refonder son royaume sur cette terre. La Parole est très claire à ce sujet, malheureusement peu la lisent. Dans le livre de Sophonie, il nous avertit qu'il détruira toutes les créatures vivantes.

• Sophonie 1.2-3 : Je détruirai tout sur la face de la terre, dit l'Éternel. Je détruirai les hommes et les bêtes, les oiseaux du ciel et les poissons de la mer, les objets de scandale, et les méchants avec eux ; J'exterminerai les hommes de la face de la terre, dit l'Éternel.

Ensuite, dans le livre de l'Apocalypse, il nous prévient qu'il fera un nouveau ciel et une nouvelle terre. Ceux qui pensent que ce sera la même qu'actuellement, mais sous le règne de Dieu, imaginent qu'un nouveau ciel et une nouvelle terre signifie qu'il les renouvellera. C'est cependant oublier qu'il nous précise bien que les anciens, soit ceux que nous connaissons pour peu de temps encore, avaient disparu.

• Apocalypse 21.1 : Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre; car le premier ciel et la première terre avaient disparu, et la mer n'était plus.

C'est donc sur cette nouvelle terre, que Dieu refondera ce qu'il avait toujours voulu avoir. Mais cette fois-ci il n'y aura plus de mer, et donc plus d'abîme. Parce que l'abîme est le lieu de la géhenne, et cela n'aura plus de raison d'être représenté sur la terre des vainqueurs.

096 - Le jardin d'Eden Bis.

Sur sa nouvelle terre, Dieu va recréer le jardin d'Éden. Jérusalem sera à nouveau au sommet de la montagne de Dieu. Cette fois-ci, il n'y aura plus de tentateur, plus de péché. Dieu éclairera son peuple lui-même. C'est pour cela qu'après que le voile ait été déchiré à la mort de Jésus, il sera finalement anéanti. Au temps de Jésus, le voile déchiré permettait à tous de le traverser, mais au temps du grand Éden, il n'y a plus de voile, et le saint des Saints est donc accessible à distance.

• Esaïe 25.7-8 : Et, sur cette montagne, il anéantit le voile qui voile tous les peuples, La couverture qui couvre toutes les nations ; Il anéantit la mort pour toujours ; Le Seigneur, l'Éternel, essuie les larmes de tous les visages, Il fait disparaître de toute la terre l'opprobre de son peuple ; Car l'Éternel a parlé.

De la même manière, il n'y aura plus qu'un seul arbre, celui de la vie, parce que toute personne aura déjà triomphé du bien et du mal pour reposer éternellement dans la justice de Dieu.