a) Les arbres dans le jardin.

• Genèse 2.9 : L'Éternel Dieu fit pousser du sol des arbres de toute espèce, agréables à voir et bons à manger, et l'arbre de la vie au milieu du jardin, et l'arbre de la connaissance du bien et du mal.
• Genèse 2.16-17 : L'Éternel Dieu donna cet ordre à l'homme : Tu pourras manger de tous les arbres du jardin ; mais tu ne mangeras pas de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour où tu en mangeras, tu mourras.

Ces deux arbres posent les bases du choix que l'humanité devra faire pendant les millénaires qui suivront. L'un des arbres consiste à se prendre pour Dieu, en décidant de connaître ce qui est bien et ce qui est mal. L'autre consiste à se soumettre à Dieu, en acceptant la justice de Dieu.

Il est intéressant de constater qu'il n'est pas fait mention du fait qu'il faille manger de l'arbre de la vie pour en bénéficier, alors qu'il est clairement précisé que c'est en se nourrissant de l'arbre de la connaissance du bien et du mal qu'on périra. Pour mieux comprendre, il faut différencier l'image physique et l'image spirituelle de ces deux arbres. Mélanger les deux rendrait le tableau bien trop confus.

Spirituellement, il s'agit d'obéissance. Dieu a dit comment les choses doivent être, et on peut alors considérer ces deux arbres comme étant l'arbre de la vie et l'arbre de la mort. Physiquement, il y a une différence intéressante. Il n'est dit nulle part dans le récit de la création qu'il faille manger de l'arbre de la vie pour bénéficier de ses bienfaits, alors que c'est le fait de manger de celui de la connaissance du bien et du mal qui conduit à la mort. Une soumission spirituelle est donc opposée à un acte charnel. La chair est opposée à l'Esprit.

• 1 Samuel 15.22-23 : Samuel dit : L'Éternel trouve-t-il du plaisir dans les holocaustes et les sacrifices, comme dans l'obéissance à la voix de l'Éternel ? Voici, l'obéissance vaut mieux que les sacrifices, et l'observation de sa parole vaut mieux que la graisse des béliers. Car la désobéissance est aussi coupable que la divination, et la résistance ne l'est pas moins que l'idolâtrie et les théraphim. Puisque tu as rejeté la parole de l'Éternel, il te rejette aussi comme roi.

Ces deux arbres sont aussi réels que symboliques. Il est probable que ça n'était que deux arbres, identiques dans les apparences, mais représentant les deux faces d'une vérité spirituelle. En ce temps, il n'y avait pas de sacrifices, uniquement une demande d'obéissance. L'obéissance étant première et ayant été refusée, Dieu, en chassant Adam et Eve va devoir repartir de zéro. Il passera donc par la phase du sacrifice, qui est la première étape de l'obéissance.

Ces deux arbres représentent donc le conflit qui va diviser le monde pendant les milliers d'années qui amèneront finalement à un nouvel Éden, plus souvent appelé « paradis ». On parle trois fois d'un de ces arbres. Par deux fois de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, et une fois de l'arbre de la vie. On ajoutera à cela une fois ou un fort sous-entendu parle d'eux.

Pour mieux les comprendre, regardons les autres passages qui en parlent.

b) La vision d'Ézéchiel.

• Ézéchiel 31.3-11 : Voici, l'Assyrie était un cèdre du Liban ; Ses branches étaient belles, Son feuillage était touffu, sa tige élevée, Et sa cime s'élançait au milieu d'épais rameaux. Les eaux l'avaient fait croître, L'abîme l'avait fait pousser en hauteur ; Des fleuves coulaient autour du lieu où il était planté, Et envoyaient leurs canaux à tous les arbres des champs. C'est pourquoi sa tige s'élevait au-dessus de tous les arbres des champs, Ses branches avaient multiplié, ses rameaux s'étendaient, Par l'abondance des eaux qui l'avaient fait pousser. Tous les oiseaux du ciel nichaient dans ses branches, Toutes les bêtes des champs faisaient leurs petits sous ses rameaux, Et de nombreuses nations habitaient toutes à son ombre. Il était beau par sa grandeur, par l'étendue de ses branches, Car ses racines plongeaient dans des eaux abondantes. Les cèdres du jardin de Dieu ne le surpassaient point, Les cyprès n'égalaient point ses branches, Et les platanes n'étaient point comme ses rameaux ; Aucun arbre du jardin de Dieu ne lui était comparable en beauté. Je l'avais embelli par la multitude de ses branches, Et tous les arbres d'Éden, dans le jardin de Dieu, lui portaient envie. C'est pourquoi ainsi parle le Seigneur, l'Éternel : Parce qu'il avait une tige élevée, Parce qu'il lançait sa cime au milieu d'épais rameaux, Et que son cœur était fier de sa hauteur, Je l'ai livré entre les mains du héros des nations, Qui le traitera selon sa méchanceté ; je l'ai chassé.

Dans la Parole de Dieu, on se rend compte que Satan tente de devenir Dieu. Sa méthode est de faire tout ce que Dieu a annoncé. Il sait que Dieu a mis l'idée même de Dieu dans le cœur de l'homme, alors implanter une nouvelle idée serait trop difficile, et même probablement impossible pour le diable. C'est pour cela qu'il se contente de constamment imiter.

L'Antéchrist en est un exemple. Satan n'essaye pas de faire des choses nouvelles, il en fait qui ont l'apparence de celles de Dieu, des versions qui portent en elles une version charnelle, dans le but de séduire ceux qui sont mal affermis. Dans ce passage, nous avons la version de Satan de l'arbre qui se trouve dans la Jérusalem céleste.

• Apocalypse 22.1-2 : Et il me montra un fleuve d'eau de la vie, limpide comme du cristal, qui sortait du trône de Dieu et de l'agneau. Au milieu de la place de la ville et sur les deux bords du fleuve, il y avait un arbre de vie, produisant douze fois des fruits, rendant son fruit chaque mois, et dont les feuilles servaient à la guérison des nations.

Dans les apparences, on pourrait croire que l'arbre que voient Daniel et Ézéchiel est celui de la Jérusalem Céleste, mais si plusieurs points vont dans ce sens, plusieurs autres montrent que c'est l'inverse.

• Ézéchiel 31.4 : Les eaux l'avaient fait croître, L'abîme l'avait fait pousser en hauteur ; Des fleuves coulaient autour du lieu où il était planté, Et envoyaient leurs canaux à tous les arbres des champs.31.5 C'est pourquoi sa tige s'élevait au-dessus de tous les arbres des champs, Ses branches avaient multiplié, ses rameaux s'étendaient, Par l'abondance des eaux qui l'avaient fait pousser.

Ces deux versets disent quelque chose de particulier. Les eaux l'avaient fait croître, L'abîme l'avait fait pousser en hauteur. Ça veut dire que les peuples de la terre l'ont planté et ont participé à sa croissance, par contre, c'est l'abîme, donc Satan, qui l'a fait pousser en hauteur. La raison en est simple. Bien que cet arbre soit très grand, l'affirmation pousser en hauteur ne se réfère pas à ça. C'est le verset 31.5 qui parlera de cela. Le verset 31.4 parle du fait que cet arbre a poussé sur un haut lieu, c'est pour cela qu'il est mis en opposition avec les arbres des champs. Lui est un arbre des hauteurs. Il représente l'arbre de la connaissance du bien et du mal, mais également l'antéchrist, le dernier ordre mondial. Le monde choisit l'arbre de la connaissance du bien et du mal alors que les enfants de Dieu choisissent celui de la vie.

C'est donc le verset 5 qui parle de sa haute stature.

• Ézéchiel 31.5 : C'est pourquoi sa tige s'élevait au-dessus de tous les arbres des champs, Ses branches avaient multiplié, ses rameaux s'étendaient, Par l'abondance des eaux qui l'avaient fait pousser.

Il faut comprendre qu'il représente, comme je viens de le dire, l'unification des royaumes de la terre sous un seul drapeau tel qu'annoncé dans le livre de l'Apocalypse. Le fait qu'il s'élevait au-dessus de tous les arbres des champs signifie qu'il a la prééminence sur les rois de la terre. Tous les arbres de la terre tirent leur force de lui, et sans lui, aucun ne peut subsister. La différence avec l'arbre de l'Apocalypse est ici majeure. Dans l'Apocalypse, l'arbre se source dans le fleuve qui coule du trône de Dieu, ici c'est l'arbre qui est la source de la vie des arbres plus petits. Cet arbre essaye d'imposer l'image de Dieu. Il se pose en substitut de Dieu et non de l'arbre.

Le verset 31.6 nous montre qu'il est également la source des « bienfaits » des hommes. Il est autant en contrôle de leur lieu de résidence, que de la natalité. Les nations sont sous sa coupe, et, aussi étrange que cela puisse paraître, il tient sa puissance de ceux-là même sur lesquels il l'exerce. Un parfait parallèle avec la situation politique actuelle.

• Ézéchiel 31.6 : Tous les oiseaux du ciel nichaient dans ses branches, Toutes les bêtes des champs faisaient leurs petits sous ses rameaux, Et de nombreuses nations habitaient toutes à son ombre. 31.7 Il était beau par sa grandeur, par l'étendue de ses branches, Car ses racines plongeaient dans des eaux abondantes.

C'est à partir du verset 31.8 qu'on voit beaucoup plus clairement le parallèle avec Satan. Lorsque vous lisez le passage suivant en imaginant que Dieu parle de l'arbre qu'Ézéchiel a vu, vous comprenez rapidement qu'il parle effectivement de la même chose. La différence étant que dans la vision de l'arbre, il parle du royaume de l'antéchrist, alors que dans le passage suivant, il parle ouvertement de son roi, donc de Satan (et par voie de conséquence, de son messager, l'antéchrist).

• Ézéchiel 28.12-19 : Fils de l'homme, Prononce une complainte sur le roi de Tyr ! Tu lui diras : Ainsi parle le Seigneur, l'Éternel : Tu mettais le sceau à la perfection, Tu étais plein de sagesse, parfait en beauté. Tu étais en Éden, le jardin de Dieu ; Tu étais couvert de toute espèce de pierres précieuses, De sardoine, de topaze, de diamant, De chrysolithe, d'onyx, de jaspe, De saphir, d'escarboucle, d'émeraude, et d'or ; Tes tambourins et tes flûtes étaient à ton service, Préparés pour le jour où tu fus créé. Tu étais un chérubin protecteur, aux ailes déployées ; Je t'avais placé et tu étais sur la sainte montagne de Dieu ; Tu marchais au milieu des pierres étincelantes. Tu as été intègre dans tes voies, Depuis le jour où tu fus créé Jusqu'à celui où l'iniquité a été trouvée chez toi. Par la grandeur de ton commerce Tu as été rempli de violence, et tu as péché ; Je te précipite de la montagne de Dieu, Et je te fais disparaître, chérubin protecteur, Du milieu des pierres étincelantes. Ton cœur s'est élevé à cause de ta beauté, Tu as corrompu ta sagesse par ton éclat ; Je te jette par terre, Je te livre en spectacle aux rois. Par la multitude de tes iniquités, Par l'injustice de ton commerce, Tu as profané tes sanctuaires ; Je fais sortir du milieu de toi un feu qui te dévore, Je te réduis en cendre sur la terre, Aux yeux de tous ceux qui te regardent. Tous ceux qui te connaissent parmi les peuples Sont dans la stupeur à cause de toi ; Tu es réduit au néant, tu ne seras plus à jamais !

Cette séparation entre description du royaume et description de son dirigeant se retrouvera également dans la vision de Daniel.

c) La vision de Daniel.

• Daniel 4.10-16 : Voici les visions de mon esprit, pendant que j'étais sur ma couche. Je regardais, et voici, il y avait au milieu de la terre un arbre d'une grande hauteur. Cet arbre était devenu grand et fort, sa cime s'élevait jusqu'aux cieux, et on le voyait des extrémités de toute la terre. Son feuillage était beau, et ses fruits abondants ; il portait de la nourriture pour tous ; les bêtes des champs s'abritaient sous son ombre, les oiseaux du ciel faisaient leur demeure parmi ses branches, et tout être vivant tirait de lui sa nourriture. Dans les visions de mon esprit, que j'avais sur ma couche, je regardais, et voici, un de ceux qui veillent et qui sont saints descendit des cieux. Il cria avec force et parla ainsi : Abattez l'arbre, et coupez ses branches ; secouez le feuillage, et dispersez les fruits ; que les bêtes fuient de dessous, et les oiseaux du milieu de ses branches ! Mais laissez en terre le tronc où se trouvent les racines, et liez-le avec des chaînes de fer et d'airain, parmi l'herbe des champs. Qu'il soit trempé de la rosée du ciel, et qu'il ait, comme les bêtes, l'herbe de la terre pour partage. Son cœur d'homme lui sera ôté, et un cœur de bête lui sera donné ; et sept temps passeront sur lui.

Cette vision est la même que celle qu'Ézéchiel a reçu. Il s'agit d'un arbre qui couvre toute la terre. Ce sont les mêmes précisions qui sont apportées :

Les deux visions sont belles et bien des visions d'une même chose.

d) La conclusion des visions de Daniel et Ézéchiel.

Les deux visions ont la même structure, elles commencent par une description de l'arbre, puis enchaînent avec une description de ce qu'ils procurent (abri, nourriture...). S'ensuit alors une cassure dans la narration.

• Ézéchiel 31.10 : C'est pourquoi ainsi parle le Seigneur, l'Éternel
• Daniel 4.13 : Dans les visions de mon esprit, que j'avais sur ma couche, je regardais, et voici, un de ceux qui veillent et qui sont saints descendit des cieux.

Ces deux versets sont les charnières des passages concernés. À partir de là, le sort de l'arbre va être détaillé.

• Ézéchiel 31.10-11 : C'est pourquoi ainsi parle le Seigneur, l'Éternel : Parce qu'il avait une tige élevée, Parce qu'il lançait sa cime au milieu d'épais rameaux, Et que son cœur était fier de sa hauteur, Je l'ai livré entre les mains du héros des nations, Qui le traitera selon sa méchanceté ; je l'ai chassé.
• Ézéchiel 28.17-19 : Ton cœur s'est élevé à cause de ta beauté, Tu as corrompu ta sagesse par ton éclat ; Je te jette par terre, Je te livre en spectacle aux rois. Par la multitude de tes iniquités, Par l'injustice de ton commerce, Tu as profané tes sanctuaires ; Je fais sortir du milieu de toi un feu qui te dévore, Je te réduis en cendre sur la terre, Aux yeux de tous ceux qui te regardent. Tous ceux qui te connaissent parmi les peuples Sont dans la stupeur à cause de toi ; Tu es réduit au néant, tu ne seras plus à jamais !
• Daniel 4.14-16 : Il cria avec force et parla ainsi : Abattez l'arbre, et coupez ses branches ; secouez le feuillage, et dispersez les fruits ; que les bêtes fuient de dessous, et les oiseaux du milieu de ses branches ! Mais laissez en terre le tronc où se trouvent les racines, et liez-le avec des chaînes de fer et d'airain, parmi l'herbe des champs. Qu'il soit trempé de la rosée du ciel, et qu'il ait, comme les bêtes, l'herbe de la terre pour partage. Son cœur d'homme lui sera ôté, et un cœur de bête lui sera donné ; et sept temps passeront sur lui.

Il y a tellement de choses à dire sur ces deux passages que je vais essayer de faire le plus court possible.

• Ézéchiel 31.11 : Je l'ai livré entre les mains du héros des nations

Le héros dont il est question ici n'est autre que Jésus. Il faut rapprocher cela d'un passage de Sophonie : L'Éternel, ton Dieu, est au milieu de toi, comme un héros qui sauve (Sophonie 3.17)

• Ézéchiel 28.17 : Je te jette par terre, Je te livre en spectacle aux rois.

Ce qui signifie qu'il y a encore des rois, donc le règne de Satan en tant que dominateur mondial n'est pas du type un pays/un dirigeant sur toute la terre, mais un système politique totalitaire, avec plusieurs sous-chefs et Satan qui les chapeaute tous. Ce qui est confirmé par le livre de l'apocalypse et la récurrence des dix rois.

• Daniel 4.14 : Il cria avec force et parla ainsi : Abattez l'arbre, et coupez ses branches ; secouez le feuillage, et dispersez les fruits ; que les bêtes fuient de dessous, et les oiseaux du milieu de ses branches !

C'est l'explication des oiseaux qui volaient par le milieu du ciel que nous trouvons dans Apocalypse 19.17. Ils viennent d'être chassés de l'arbre et ne bénéficient plus de sa protection, ni de la pitance qu'il leur procurait. C'est pour cela que lorsque Jean a cette vision, il entend l'ange dire aux oiseaux : Venez, rassemblez-vous pour le grand festin de Dieu. La providence qu'il apportait aux hommes de ce monde est stoppée nette, et il la remplace en personne. Le royaume totalitaire de la bête sera détruit et donné en pâture à ceux-là même qu'elle avait berné.

On note également que l'arbre est abattu, et ses branches sont coupées, mais le tronc reste en place. Le tronc représente Satan, qui bâtit grâce à la méchanceté innée des hommes. Cet arbre est ce dont l'homme est capable lorsque ses racines sont démoniaques.

• Ézéchiel 28.18 : Par la multitude de tes iniquités, Par l'injustice de ton commerce

Il est fait ici allusion à la marque de la bête et à ses conséquences sur le commerce que nous trouvons dans Apocalypse 13.16-17 : Et elle fit que tous, petits et grands, riches et pauvres, libres et esclaves, reçussent une marque sur leur main droite ou sur leur front, 13.17 et que personne ne pût acheter ni vendre, sans avoir la marque, le nom de la bête ou le nombre de son nom.

• Ézéchiel 28.18 : Je fais sortir du milieu de toi un feu qui te dévore

Si vous avez lu le reste de ce document, vous savez maintenant que tous ceux qui veulent faire du mal aux témoins de Dieu doivent être eux-mêmes victimes de leurs intentions. Je pense qu'il s'agit de cela dans ce passage. Cela se réfère donc à la cinquième trompette de l'apocalypse où la bête décide de faire la guerre aux deux témoins et déclenche les évènements qui entraînent la guerre de Dieu contre elle.

• Daniel 4.15 : Mais laissez en terre le tronc où se trouvent les racines, et liez-le avec des chaînes de fer et d'airain, parmi l'herbe des champs.

Ce passage est la version de Daniel d'Apocalypse 20.1 : Puis je vis descendre du ciel un ange, qui avait la clef de l'abîme et une grande chaîne dans sa main. 20.2 Il saisit le dragon, le serpent ancien, qui est le diable et Satan, et il le lia pour mille ans.

Là vient une explication dont je conçois aisément qu'elle puisse prêter à interprétation. C'est cependant ma compréhension, mais j'admets qu'il n'est pas si important que cela qu'elle soit admise par la multitude. Par contre, la présenter me semblait intéressant.

Daniel poursuit le verset que je viens de citer par Qu'il soit trempé de la rosée du ciel, et qu'il ait, comme les bêtes, l'herbe de la terre pour partage. 4.16 Son cœur d'homme lui sera ôté, et un cœur de bête lui sera donné ; et sept temps passeront sur lui.

Je pense que Satan a débuté sa chute dans le Jardin d'Éden, mais la fin de sa chute ne se passe qu'à la fin du millénium, il y a de nombreuses étapes qui jalonnent sa dégringolade. Daniel nous parle dans ce passage de l'avant-dernière étape, celle où Satan reçoit un cœur de bête. Je pense que le cœur de bête dont il est question ici signifie que Satan va devenir un homme. C'est le même emploi que le fils de l'homme, qui désigne Jésus, alors que les fils de Dieu désigne les hommes. Je pense que parce qu'il a voulu prendre la place de Jésus, il aura la place de Jésus. Il sera privé de sa nature angélique, tout comme Jésus s'est dépouillé de sa gloire. C'est de cela qu'il s'agit lorsque Jean nous dit Il saisit le dragon, le serpent ancien, qui est le diable et Satan, et il le lia pour mille ans (Apocalypse 20.2).

Daniel utilise l'expression et sept temps passeront sur lui, mais ces deux expressions représentent la même chose. Dans le cas de Daniel, cela se comprend par : la totalité d'une époque, alors que dans le cas de Jean, les mille ans représentent le millénium, donc également la totalité d'une époque. À la fin de cette époque, Satan renaîtra, et sera délié. Ce qui signifie qu'il récupérera sa « gloire », en réalité, sa puissance et c'est là qu'il essayera une dernière fois de renverser le règne de mille ans qui vient d'avoir lieu.

e) l'arbre de la connaissance du bien et du mal.

Les visions de Daniel et Ézéchiel sont l'explication de ce qu'est l'arbre de la connaissance du bien et du mal dont Dieu nous parlait dans le jardin d'Éden. Dans ce jardin, Dieu nous avait laissé le choix entre faire les choses selon notre propre jugement ou en faisant confiance au sien. Les deux prophètes de Dieu ne nous ont pas donné une représentation de ce que pourrait être la conséquence de notre propre évaluation du bien et du mal, ils nous ont clairement montré ce qui arrive dans la fin des temps. Le monde qui nous entoure est déjà dépendant de cet arbre. Ce serait une erreur de croire qu'à un moment donné un système politique corrompu va prendre le dessus et alors ce sera la naissance de l'arbre dont nous parlaient les deux prophètes.

En réalité, tous les systèmes politiques sont corrompus, le choix de ce type de gouvernance est déjà une corruption en soi. La démocratie est plus agréable que la dictature quand on regarde avec les yeux de la chair, mais aucun de ces systèmes n'est la volonté de Dieu, c'est le résultat de notre évaluation du bien et du mal. L'arbre de la connaissance du bien et du mal est déjà en place, et nous nous extasions depuis longtemps sur ce que l'homme a réussi à construire. Un système présenté comme équitable, qui éloigne la guerre. On nous présente toujours les choses en nous disant que nous, les démocraties, nous sommes en paix et que ce sont tous les pays qui n'ont pas la chance que nous avons qui sont en guerre. Nous oublions souvent que la seule différence est que nous faisons nos guerres chez eux.

Quel que soit le système politique en place, il ne correspond pas à la volonté de Dieu. C'est déjà le résultat de l'éloignement de Dieu, c'est déjà l'arbre. Satan est le tronc de ce genre de façon de voir les choses. Vous trouverez toujours pléthore de prédications vous disant que vous devez vous impliquer en politique pour que Dieu ait son mot à dire. C'est oublier que Dieu a toujours son mot à dire, il n'a pas besoin que vous fassiez d'abord de la politique. Chercher d'abord le royaume de Dieu et sa justice, le reste est un mensonge. Le reste est l'arbre de la connaissance du bien et du mal.

f) le pied de Jésus.

• Zacharie 14.4 : Ses pieds se poseront en ce jour sur la montagne des oliviers, Qui est vis-à-vis de Jérusalem, du côté de l'orient ; La montagne des oliviers se fendra par le milieu, à l'orient et à l'occident, Et il se formera une très grande vallée : Une moitié de la montagne reculera vers le septentrion, Et une moitié vers le midi.

Pourquoi ce passage dans le point traitant des deux arbres ?

Simplement parce que je suis persuadé que le jardin d'Éden englobait le temple et le mont des Oliviers. Le mont étant la colline sur laquelle se trouvaient les deux arbres. C'est pourquoi, lorsque je lis ce passage, ce que je comprends c'est que lorsque Jésus reviendra, la colline du jardin d'Éden se séparera par le milieu, en conséquence de quoi, les deux arbres ne seront plus en contact, l'un partira vers le sud, l'autre vers le nord. C'est alors que Dieu entrera en jugement avec les nations.

g) L'arbre de la vie.

• Apocalypse 22.1 : Et il me montra un fleuve d'eau de la vie, limpide comme du cristal, qui sortait du trône de Dieu et de l'agneau. 22.2 Au milieu de la place de la ville et sur les deux bords du fleuve, il y avait un arbre de vie, produisant douze fois des fruits, rendant son fruit chaque mois, et dont les feuilles servaient à la guérison des nations.

Une affirmation de Daniel concernant l'arbre de la connaissance du bien et du mal est directement connectée à ce passage :

• Daniel 4.12 : Son feuillage était beau, et ses fruits abondants ; il portait de la nourriture pour tous ;

Dans la perversion de l'arbre de vie, il était nécessaire de faire mention autant du feuillage que des fruits.

Cet arbre de la vie trouve sa source dans le fleuve qui coule du trône de Dieu, alors que l'arbre de la connaissance du bien et du mal trouvait la sienne dans les hommes. L'arbre de la vie c'est l'arbre de l'acceptation de la perfection de Dieu, c'est la reconnaissance de ce que la volonté de Dieu est parfaite, nos pensées ne sont pas ses pensées (Ésaïe 55.8), les arbres ne sont pas équivalents.